但是，他想不明白，王玄策為什么要調走蘇釗的檔案。
“阿彌，讀過道德經嗎？”
“叔父說的，可是老子？”
“正是。”
“讀過一些。”
蘇大為的確讀過《老子》，不過是他讀過，而非他前身讀過。
李大勇也懶得去問他是跟誰學的《老子》，背對著他，負手而立，眺望星空。
“那你，可記得‘一生二二生三三生萬物’這句話嗎？”
“有印象。”
“那你知道，何為‘一’？”
“這個……”
蘇大為感覺暈乎乎的，這大晚上的，剛吃飽，你就問我這么高深的哲學問題嗎？
這個‘一’，從老子寫下五千言后，就眾說紛紜。
各家見解，各種注釋……就這么一個‘一’字，關于它的解釋，一千萬字都打不住。
“‘一’是根本？”
“那根本又是什么？”
“根本是……”
老子曰道，孔子曰仁。
說法不一樣，但實際上其內核相同。
但這個‘道’，這個‘仁’，又豈是蘇大為能夠解釋清楚？
怕是這世上最有學問的人，也不敢輕易對這個問題作出回答。
“我不知道。”
老子道德經的原文是這樣子的：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
如果從字面上來解釋的話，很簡單，那就是道。
但是，道又是什么？
道是一，而一非是道。
蘇大為只能用’根本‘二字代替，說實話，他是真不知道。
“萬物負陰而抱陽，陰陽相克卻又相生，而維持陰陽平衡者，就是’一‘。”
“我……”
蘇大為用力撓了撓頭，露出苦笑。
這玩意兒太深奧，就算他是穿越眾，要和古人談論陰陽，討論‘一’，還真沒有那個道行。
好在，李大勇沒有就這個問題繼續下去。
“你剛才不是問我，什么是開靈？”
蘇大為立刻來了興致，連連點頭道：“還請叔父賜教。”
“《關尹子·六必篇》曰：一炁生萬物。
而這個‘一炁’，就是維持陰陽平衡，創生萬物的根本。它，或許是最近乎于‘道’的存在，也可以稱之為你說的根本。一炁，又喚作元炁，是東漢時期術士王允在《論衡》中提到。元炁充斥天地，也是維護天地的根本。老子說，萬物負陰而抱陽，有陰必有陽，有人，也就有詭異。當元炁失調，則陰陽紊亂，必有大禍。
所以，自古以來，我們都在小心翼翼的維護著這種平衡。
上古時期，黃帝和蚩尤逐鹿之戰，說到底其實就是一次陰陽紊亂后的沖突……當時有真人廣成子，創造出調用元炁克制詭異的方法。元炁，存在于天地之中，他無形，無色，無法捕捉。廣成子創造的這種方法，也就是感應元炁存在的方法，謂之開靈。
感應他，掌握他，運用他，可稱之為仙，可稱之為神，亦可稱之為佛。”
李大勇回身，凝視蘇大為。
“我這么解釋，你明白了嗎？”