故而諸夏文明，諸子百家的思想主張和論述，看似南轅北轍，實則殊途同歸。
儒家講仁義禮法，法家說壹賞壹刑，黃老談清靜無為，甚至是墨家追求的尚同尚賢，歸根結底，追根溯源，都能從《易經》《詩經》《尚書》找到答案和思想源頭。
都可以從三王五帝，三代先王身上，找到理論依據。
譬如說，別看現在的公羊學派與谷梁學派打的死去活來，有你沒我。
但事實上，公羊學派和谷梁學派，都是從子夏先生的門徒中誕生的。
而且，說出來你可能不信，谷梁學派身上帶著濃厚深重的法家影子。
拔掉那些華而不實的東西，仔細窺探，你就一定能發現，谷梁學派追求的東西，與法家追求的東西，有非常大的重合。
尊君，君王權力高于一切。
重禮（法），禮法制度，高于一切。
但在現實中，谷梁與法家的主張，卻已經大到了不可彌合的地步……
故而，諸子百家的思想，是可以互相補充的。
從戰國至今，無數仁人志士，都曾做過合百家思想為一的努力。
譬如雜家的先賢們，就曾經立志‘兼儒墨，合名法’‘貫通百家’。
可惜，他們的實驗失敗了。
董仲舒生前，也做過類似努力。
藉由公羊思想為骨架，以陰陽、名法、墨、黃老為皮肉，做出了一個大雜燴——天人感應與讖諱學說。
毋庸置疑，董仲舒的努力也失敗了。
現在輪到張越來接棒了。
老實說張越也不知道，自己能不能成功。
但比起前輩們，張越有更多的底氣，也有更多的籌碼。
底氣所在，是因為他站在了無數先賢的肩膀上，見證了他們的成功與失敗，可以吸取到足夠多的經驗教訓。
而籌碼，則在于空間。
有一點張越很清楚！
思想的爭斗，本質上是經濟層面的爭斗，是民生現實層面的戰爭。
只要他的政策和理論與主張，能在現實中確確實實帶來改變，帶來利益，帶來好處。
那么一切牛鬼蛇神，都要退避三舍，所有反對者都要閉嘴。
法家夠狠吧？
法家建立的制度夠嚴苛吧？
但在戰國時期的秦代，因為法家的制度能給人民、貴族和國家帶來實實在在的好處。
由是，法家在秦國成為了統治思想。
連秦王也要遵守法家建立的制度。
張越知道，從現在開始，到明年秋收之前，是他最脆弱的時期，也是他最容易失敗的時期。
只要渡過這一段艱難歲月，捱過去了，那就是海闊天空，那就是凌云之志任我表述。
屆時，別說儒家了。
歷史也要尊重張子重！