大秦百姓現在的信仰還是祖先崇拜和天地崇拜。
這個時候華夏還沒有標準意義上的宗教信仰和團體，而以祖先崇拜為主體的方術和天地崇拜為主體的五行說、五德始終等理論才是那個時代最有市場的前宗教學說。
而這兩個學說經過了董仲舒提出的天人三策中天人感應的影響以及漢宣、漢成、漢哀三代的學術亂局，也就是天下人人都在胡說八道的時代。
那個時代吹牛自稱得天感應寫下的預言多不勝數，當時有個騙子說什么“劉秀發兵捕不道，卯金修德為天子”，另外一個叫做劉歆的白癡居然信以為真，改名劉秀，妄想卯金修德為天子。
結果被人告發拉去砍頭之后，這兩派就結合了一些儒家的玄幻思想，然后兩派南北分立，組建了天師道和太平道，也就是現在的太一和全真，就成了道教的雛形。
早期的道教沒有什么教義可言，入教后也沒有任何的儀式和活動，而道教的研究方向也是不死藥和性知識。直到陸修靜、寇謙之在南北分別對南北道教進行改革，采用了不少儒家學說和老莊學說，并輔以方術知識，才終于建立起了一個完整的道教體系。
公元前565年，釋迦牟尼在古印度誕生，35歲開悟后創立了佛教。目的是引導眾生了知宇宙人生的真相、苦樂的真諦，以及離苦得樂的方法，給人類以和平、幸福和智慧。
漢哀帝時，佛教傳到了氣候風土、民族、信仰迥然不同的中國。佛教在中國的南北朝時期得以弘揚，至唐代達到鼎盛。佛教在印度于公元十三世紀初消亡，被商羯羅趕出了印度，在中國卻作為“大乘佛法”而得以發展和創新。
總的說起來，道教才是本土教派。佛教在華夏大地上繁衍了這么久，漸漸的也變成了符合華夏大地的教派。
而現在的摩揭陀的佛教、耆那教以及羅馬人的原始宗教居然打起了秦國的注意，這讓楊子墨自然很是反感。
正在集市上雞同鴨講的兩伙人此時自然也注意到楊子墨一行人的存在，他們此刻好像發現了新目標。
無論是什么人都知道事半功倍的道理，在他們看來。與其花費無數的時間勸一個普通人信教，不如勸一個有權勢的人信教。這樣做的好處自然是顯而易見。
“見過貴人大人”
兩伙人的領頭紛紛走了過來，對著楊子墨行了各不相同的一禮。
“何事”
“璇璣翻譯給他們”
楊子墨臉色不善的望著兩伙人。
“貴人與我教有緣”
婆羅門的僧人們作了一禮，開口便驚呆了楊子墨。
“不知尊者以為我當如何”
“當入我教，享西天極樂”
話音剛落，楊子墨的臉頓時變得陰沉起來，他不怒反笑，笑呵呵的看著婆羅門的一眾尊者、佛陀、僧人。
“敢問尊者，入你教派當如何行事”
“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不眠坐高廣華麗的大床、不修飾打扮和視聽歌舞、不于午后吃飯，不蓄積私人財物一條。”
“好好非常好”
楊子墨對摩揭陀的教派可是有些耳聞，最開始了解的起因開始因為摩揭陀王國最臭名昭著的種姓制度，又稱賤籍制度。
種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。因為階級過大就會變成種姓，一但種姓完成，低階層上升基本不可能。
“你們何不書寫出你們的教義等等，然后送與我仔細研讀，本君對你們可是感興趣的很啊”
此時的楊子墨已經冷靜下來，似笑非笑的看著兩伙傳教的人。以前沒有想起這件事，現在既然遇上了，定要好好處理一番了。
看見楊子墨一副高興的樣子，并請他們寫下各自的教義。兩群人頓時喜笑顏開起來，之前他們還以為楊子墨生氣了呢。
“告訴他們，送到大秦鎮國君府來別走錯了”