不過龍老人卻是另辟蹊徑，在三不朽之外，還有儒門先賢橫渠先生的橫渠四句，代表了儒門之人的四種志向，也可以視為“德”，類似于佛門的許下大宏愿，同樣能夠催動“素王”。
龍老人便是用了這種手段，不過四大“宏愿”也因人而異，對于龍老人而言，“為生民立命”和“為萬世開太平”與自己道不相同，只能放棄，“為天地立心”只能算是一般，反而是“為往圣繼絕學”與他十分契合，因為他是儒門的守門人，守護儒門也可以視為守護圣人們的學說傳承。
在這一點上，李玄都恰好與龍老人相反，若是讓他催動“素王”，許下的宏愿必然是“為生民立命”和“為萬世開太平”，反倒是“為往圣繼絕學”與李玄都格格不入。
正因如此，龍老人跳過了橫渠四句的第二句“為生民立命”，而且第二劍的威力也遠勝過第一劍。
“天師雌雄劍”的威力來自于鎮魔井洞天，“素王”的威力則來自于龍脈，從某種意義上來說，“素王”與帝京城的大陣有異曲同工之妙，不過是一個主攻而另外一個主守。
二次帝京之變后，帝京城大陣的控制權便落到了儒門的手中，有李玄都破陣的先例在前，儒門當然不會無動于衷，在過去兩個月的時間中，儒門之人并沒有閑著，全面清理了北龍一線，將地師曾經做過的種種埋伏，悉數除去，修補殘缺地貌，重新恢復了北龍暢通。
從始至終，老謀深算的龍老人就沒想著通過棲霞山的古陣法來困住李玄都，原因也很簡單，大真人府沒有困住，帝京城也沒有困住，區區一座棲霞山還能勝過大真人府和帝京城嗎？他干脆轉守為攻，以陣法將棲霞山與五行山相連，匯聚龍氣。
于是便有了此時的一劍。
龍氣既是地氣，又與渺渺難知的氣運氣數有著一定關聯，所謂氣運，人人皆有，小到一人一家，大到一國一地，人心匯聚，人心所向。
一國一地者，遼東如旭日初升，大魏如日薄西山。
一門一宗者，儒道兩家同樣有千年底蘊，其氣數如同淵海，深不可測，不過道門否極泰來，漸有如日中天氣象，反觀儒門，盛極而衰，每況愈下。
可話又說回來，大魏也好，儒門也罷，瘦死的駱駝比馬大，不說如今還遠未到垂死之際，就是到了氣數已盡的地步，其氣運之雄厚，也非尋常可以比擬。
故而這一劍對上了李玄都的第四重“太易法訣”，不僅不落下風，
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反而有摧枯拉朽之勢。
先天五太中，攻伐第一當屬“太易法訣”，四重“太易法訣”幾乎就是長生境界的進攻極致，再高就是一劫地仙、二劫地仙的手段，可仍舊不敵“素王”，可見“素王”一劍的可怖。
無形的“素王”劍鋒與“太易法訣”的渾淪浪潮相交，分波破浪，激起無數漣漪，向四周擴散開來。