“多謝大天師。”圓覺先是合十誦了一聲佛號，然后才說道：“雖然是正道十二宗，但十二宗中的靜禪宗、慈航宗、金剛宗、真言宗卻是出自佛門，剛才大天師說正道十二宗以及補天宗、忘情宗、天樂宗一起歸入道門之中，難道是要讓我們四大佛門宗門棄佛祖選道祖嗎？”
此言一出，整座大殿內驟然一靜。
李玄都負手舉頭朝那座鎏金大佛望去，忽然覺得事情變得有意思起來。
顯然幕后之人的用心十分巧妙，先是煽動百姓，逼得他們不得不把議事的場所從錢家別院改成了大報恩寺這座佛寺之中，現在又要當著佛祖的面由一位佛門弟子重提佛道之別，不可謂不厲害，用心如此，也算是良苦。
李玄都不說話，張靜修也不說話，今天的兩位主角不說話，其他人也不好貿然說話，只能隨著一切緘默不語。可目光都落在了圓覺的身上，不說千鈞之重，這么多人的目光加起來，千斤還是有的，足以把膽氣小的人被生生壓垮，可圓覺卻渾然未覺，仍舊是雙掌合十，上身微微前傾，面容上神態極為恭敬，似乎真是一個向前輩請教疑難的守禮晚輩。
過了片刻，大天師張靜修打破了沉默，“世人皆知，道祖化佛，佛本是道，兩家是一家。”
《化胡經》在世間流傳甚廣，無論是道門，還是佛門，都未曾公開否認《化胡經》，若是按照《化胡經》的說法，太上道祖在留下道德三千言之后，就西出化胡，由此創立了西方教。而佛門之中有三世佛的說法，佛祖只是現在佛，還有未來佛和過去佛，若說太上道祖是佛祖過去之師，也說得過去。大天師此時拿道祖化胡的說法應對，未必全對，也不能說不對。
圓覺沒有否認大天師的說法，而是又問道：“既然佛本是道，為何又要強分三教？直接儒道并稱豈不更好？”
聽到這話，李玄都終于從大佛上收回了視線，望向這位年輕僧人，開口道：“老廢蘭陵已可悲，著書強欲曉當時。一言性惡真成繆，讀者何云但小疵。”
此言一出，所有人的視線又都轉到了李玄都的身上，圓覺也望向李玄都，合十道：“不知李宗主此詩何意？”
李玄都問道：“這首詩說的是誰？你可知道？”
未等圓覺回答，錢青白已經接口道：“這是前朝的詩作，說的是古代儒門圣賢荀卿。”
“正是。”李玄都道：“圣人曰：‘性相近。’圣人承認有人性，但未說人性是什么。亞圣曰：‘人性善。水信無分于東西，無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。’可就在亞圣之后，荀卿又提出了人性本惡。荀卿曰：‘人之性惡，其善者偽也。’可見在儒門之中也有種種分歧。后來荀卿的弟子又開創了法家，祖龍用法家之道，一統天下，試問，法家與儒門關系為何？應不應該將儒家和法家分開？”
圓覺怔住了，想了想只好回答道：“應該分開。”
張靜修見李玄都如此回答，心中不由一寬。秦素見李玄都引經據典，三言兩語便把圓覺問住，不覺也興奮起來，滿眼欽佩地望著李玄都。
李玄都仍是望著圓覺，繼續說道：“既然儒家和法家應該分開，那么道門和佛門應不應該分開？”