雖然眼前天下四分五裂，然則各國大內宮廷，珍藏的歷朝歷代龍袍，想必都不相同，這說明龍是一種漸進的文化，一種數千年延續的民族象征，已經擺脫了原始民族圖騰的意義。
而你所說的狼圖騰還是最低級最原始的動物崇拜，根本和龍圖騰不是一個層面上的東西，你還好意思拿狼圖騰往我們龍身上靠，真是一點也不害臊！”
楊信陽這番話通俗易懂，言之鑿鑿，既講清楚了兩個民族圖騰的差別，又闡述了龍的來歷，讓那些只知道死讀圣人言的學生們眼界大開，頓時一片掌聲響起，曹洛又是興奮又是狐疑地看著楊信陽，他說得沒錯。
“說得沒錯，確實如此，龍袍形制，自古至今，確實不同。”
曹洛此言一出，其他人并不在意，楊信陽和姜戊卻同時看向她，眼里大有深意。
楊信陽和曹洛目光相接，俱看到一抹說不出的情緒，旋即又分開，楊信陽收回心思，伸手四下壓了壓，接著說道：
“還有姜侍郎所說的游牧民族是狼，是哥哥，農耕民族是羊，是弟弟，狼哥哥要隔三差五的來給羊弟弟輸血，這話我怎么聽怎么別扭，簡直就不是人話嘛！
難道農耕民族可以創造出自己的生存空間而無須對外擴張就是羊？
游牧民族因為無法創造出足以養活自己的文明，他們為了生存只能去掠
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奪和破壞農耕民族創造的文明成果，這樣就能稱之為狼？
你們所謂的輸血就是掠奪完了農耕民族的文明成果，然后馱著搶來的財寶回到草原，給天地間留下了一片廢墟，如此而已，居然被你美化成如此偉大的行為，有這么無恥的行徑嗎？
草原民族是兄、農耕民族是弟？用什么來劃分的？
劃分的標準只有一個，那就是看誰創造了更先進的文化。
如果以武力作為劃分的標準，那么你旁邊那個留著豬尾巴發型的車軸漢子可以做你的叔叔了，因為你肯定打不過他，有這個道理嗎？”
姜戊臉上的冷笑逐漸凝固，剛要反駁，卻被興頭正濃的楊信陽一把按回去。
楊信陽怎么也練了幾年武藝了，這一按帶著內勁，姜戊一個手無縛雞之力的人，立刻被按得動彈不得。
現在楊信陽說的正爽，哪容姜戊插嘴。
“華夏民族打不過游牧民族也不是絕對的，游牧民族也經常被華夏民族打敗，這本屬于軍事范疇，跟文明沒有什么必然的聯系，何況游牧民族只有文化，而沒有文明。
如果說所謂的"騰格里之父"是慈愛的話，怎么這些民族到了中原就只會野蠻的殺人，一殺就是幾千萬，血流成河，尸堆如山，雞犬不留，人煙罕見，世界上有這樣的"慈愛"嗎？
剛才你說趙朝失德
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，讓夷人入主天下兩百年，是因為缺少脊梁--剛強的民族性格。
那么我想請問你如何解釋百年前高武大帝起兵，勢如破竹，把夷人完全驅逐出去，還首創賞金獵人規制，殺得回到草原的夷人不敢南下而牧馬？
別忘了，天藏城當年可是晉朝國都哩，夷人皇帝僅僅乘坐一輛騾車，一路北逃，其祖宗宗廟丟的干干凈凈，皇室宗親全部向高武大帝投降，其中還有大量的夷人王公貴族，你說的夷人的脊梁剛強體現在哪里？
你們難道不是一個軟骨頭民族嗎？晉末帝為什么不留下來和高武大帝決一死戰？”
或許你又會說，是中原的花花世界，驕奢淫逸腐化了狼哥哥，消磨了他們的斗志，那么我想請問，你方才說的，在夏國，夷人已經和夏國子民互相交融，既然如此，怎么不趕緊南下，重塑夷人的風光呢？
哦，我忘了，你總是有理由的，你會說是你們輸血給了高武大帝，他才能如此勇武的打得你們屁滾尿流，被賞金獵人殺得晚上睡覺都不得安心，是吧？”
“好！”臺下爆發出一陣喝彩，書生們從來沒聽過如此大快人心的駁斥，剛才的陰郁心情一掃而光，不約而同的為這位憑空而出的蕭大人弟子鼓起掌來。
楊信陽伸手壓了壓，他身子還沒長開，有些稚小，然則這么一個動作，卻讓全場安靜了下來。
（本章完）