“你怎知，如來無相？”
慧覺神僧的聲音響起。
他被許清宵問的頭皮發麻，但最氣的不是這個，而是許清宵以佛法辯論，這才是他最氣的地方。
他身為佛門中人，按理說應當自己辯佛法而言，可沒想到的是，許清宵竟然敢在自己面前辯論佛法。
這就有一種，我沒有用佛法欺負你，你反而用佛法挑釁我？
偏偏，許清宵說的佛法，又極有深度，讓他感到棘手，開局就吃了一個大虧。
眼下，他抓住許清宵的漏洞，聲音如鐘，質問許清宵。
兩人爭辯的事情很簡單。
無上正覺可見如來否？
如來，指的不是如來佛祖，而是真正的佛，如來佛，是為‘乘如實之道而來成正覺’。
其意思便是，掌握絕對真理的圣者，為如來佛。。
無上正覺，是明悟一切道理，開啟本我一切智慧相。
得正覺者，可見如來。
這也是西洲佛門之中的經文，同時也可以衍生一句，不見如來，不得正覺。
慧覺神僧認為，得無上正覺，可見如來。
可許清宵卻怒斥對方。
如來是虛無的，是一種智慧的化身，是佛，佛是沒有相的，因為佛化萬物，萬物皆佛。
自然，得無上正覺者，怎可能見到如來？若能見到如來？那就是偽佛。
這是形容佛的無上，慧覺神僧頓時啞口無言，他不能反駁許清宵，因為反駁許清宵，就意味著佛不是無上。
就好像你是圣人的弟子，有人夸贊圣人心胸廣闊，如同天地一般，你總不可能說一句，圣人的心胸沒有如此廣闊吧？
但慧覺神僧倒也不是吃干飯的，他第一時間便抓住漏洞，質問許清宵你怎么知道佛是無相？
這一刻，他已經上套了。
許清宵就等著對方如此質問。
“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，既見如來。”
剎那間。
許清宵的聲音響起。
這是金剛經第五品，如理實見，如來自我回答。
其意為，若見諸相非相、即是實相自性，真如生見念，即是妄心起，不生不見覺真一，心生萬物生，相念滅，相無體，無相之相是實相，無體之體是實體，無念無相萬緣息。
用最簡單的話語就是，你所能看到的佛，如若他以本相而顯，就是虛假的，那只是你眼中的佛陀。
你認為佛陀是這個樣子，那么他就是這個樣子，是你心中執念而生，并非真正的佛陀。
你所見非實見。
這就是諸相非相。
金剛經之言，充滿無上大智慧。
只是，就在許清宵說出這道佛言之后。
剎那間。
天變了。
轟隆。
雷聲陣陣，天穹上，一束金色的佛光，劃破天穹，直接照耀在許清宵身上。
佛音陣陣而起，許清宵腳下更是生出一朵金蓮。
金蓮之上，更是誕生九瓣蓮葉，蕩漾無盡佛光。
“九品佛蓮？”
“這是怎么回事？”
“怎會是九品佛蓮？”
“為何許清宵腳下生出九品金蓮？”
這一刻，八百辯經僧露出驚愕之色，他們望著許清宵，眼神當中充滿著震撼。
金蓮。
是佛門圓滿象征。
唯有大智慧者，才可凝聚腳下金蓮。
慧覺神僧腳下有六品金蓮，不是因為慧覺神僧有大智慧，而是慧覺神僧攜帶佛門氣運，前來此地辯法論道。
他腳下的金蓮，是天竺寺佛法氣運，否則的話，慧覺神僧難以凝聚金蓮。
八百辯經僧腳下的金蓮，也是這個意思。
而且金蓮有品，一至十二品，三品為頓悟，六品為覺悟，九品為徹悟，十二為正覺。
有道是，菩薩腳下是蓮臺，我佛盤坐十二臺。