皇家賞賜自不必說，工商業經營也太過癡心妄想，綜合考慮之下，也只有豪族富戶布施捐獻這一條出路了。
“然而如何說動他們，取信于人，則又是另外一個問題了。”
這便是李魚將修習巫道法門和翻修城隍廟歸為一事的原因了。
只要他修行有成，略微掌握了一些神異之力，皆時無論是裝神弄鬼還是人前顯圣，自然能教那些富戶心生敬畏，選擇的余地便也寬裕了許多。
較真來說，城隍廟翻修完畢后，那些人若真有所求，誠心禱告之下，也自有輔德王來接手處理一應祈求，李魚倒也算不上欺騙他們。
而李魚現在所謂的超自然能力，也只是成為了安博里祭司后所獲得的那幾個職業特性罷了，適用范圍太過狹小，眼下對李魚的計劃也無甚助益。
“所以歸根結底，還是以修行為先。”
繁雜的念頭被一一理清，李魚一時只覺躊躇滿志，于是定下心神，回憶起都城隍所授巫道法門來。
【神常示身以三光，靈用巫言作維剛。
光遠耳徹神明降，巫開三口雨四方。
甘霖普降三穹蒼，雨器犬守二啟航。
旬日神主生萬物，一雨奄忽到空桑......】
巫神之法，起自三代，自玄帝絕地天通后，人神相別，若有遣神召靈、驅邪迎真之需求，便只能依靠那些靈感通神之輩，也就是巫覡之流。
便以禹王治水為例，古時龍門未辟，呂梁未鑿，禹于是疏河決江，仿鳥獸之舉而創禁咒，模寫其行，令之入術，能指地成鋼，劃江成陸。自茲以還，術無不驗，因禹制作，故曰禹步。
而這禹步，道教后來所謂的步罡踏斗之術，亦是巫教傳承，乃是役神靈之行步，萬術之根源，玄機之要旨。
至于秦漢，巫覡們搖身一變，開始以方士自居，他們吐納導引，服食丹餌，以形解銷化，依于鬼神之法，求得神仙之逍遙。
待到漢末，才有張角、張道陵相繼出世，將脫胎于方仙道的黃老道進一步發揚，成為道教的前身，也即黃巾道和五斗米教。
而李魚所得的這篇巫神法門，嚴格來說卻是一篇“重道延命方”，也即后來方仙道的部分內容，是吐納行氣之法，與如今盛行的道門內丹之術大不相同。
吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已。
重道延命方中所載，便是一些與食歲星氣法有關的內容。
“‘或春向東食歲星青氣，使入肝；夏服熒惑赤氣，使入心；四季之月食鎮星黃氣，使入脾；秋食太白白氣，使入肺；冬服辰星黑氣，使入腎’，如今是孟秋之時，當以食太白白氣為主。”
李魚按照方中所述，站在大殿之中，屈伸俯仰，擺出一個個導引姿勢來，狀如熊之攀枝，鳥之伸腳。
熊經鳥申之間，他大腦逐漸放空，神思一片清明，胸膛之中的濁氣被一吐而空，臍下一寸之處微微發熱。
李魚心中便是有著明悟，到了這一步，便可以正式開始吐納服氣了。