傳統的身份標志，例如“簪花”，必然也會成為惹火上身的東西，成為弱勢群體的標志。
因此“男子簪花文化”的消失也是必然的。
明時，男子簪花的風俗逐漸弱化，禮儀化逐漸加強。
明代宮廷猶沿古制，不過，已大大地刪繁就簡了。
《明史》卷一百六十一：“英宗北狩，鼎試罷，謂諸生曰：故事當簪花宴，今臣子枕戈之秋，不敢陷諸君不義。”
崇禎時，簪花人不是宴會中所有的人，而僅僅是受到寵幸的臣子一人。
《明史》卷二百五十三：“……宴畢，內臣為（建泰）披紅簪花，用鼓樂導尚方劍而出。”
明末，民間如果男子簪花，就會被認為是笑話了。
《明史》卷二百九十四：“兵（叛亂的士兵）執京（御史蘇京），披以婦人服，令插花行，稍違，輒抶之以為笑樂。”
描寫明代文化的文學作品中，簪花已經成為了一種只有在喜慶儀式中，才出現的事情，只有婚慶、祝壽和中舉才出現。而尤以中舉簪花為甚，可見科舉文化對民族影響之深，其余皆是些引經據典和戲劇中的附庸風雅罷了。
“男子簪花之風”已隨歷史而去了。
總之，漢族男子簪花的習俗，于南北朝時出現，受到西域和印度的影響；唐時，由于科舉文化的重要影響，及上層社會的推波助瀾而興起；宋代，文官制度更加發達，此風亦更加普及，且禮儀化；但經歷元蒙政權后，文人地位急劇下降，男子簪花，被賦予了歧視的內涵。
所以，就韋寶的觀察，在這個時候，類似宴會，就叫府宴，而絕不會叫什么‘簪花宴’。
明朝前期可能還有點受宋元的影響，到了明代中后期，不可能做出這種事情來。
男人頭上戴朵花，想想就惡心好嗎？
此時來海商會館和天地商號的人絡繹不絕，大多是當地富戶和商戶差人送來祝賀韋寶考取秀才的人。
韋寶的家雖然在窮鄉僻壤，要是以遼西本地來說的話，算不得是同鄉，但畢竟天地商號在這里做生意也有一段時間了，大家這都是正常禮儀。
還有很多人存著小心思，因為他們當中很多人都是參與了韋寶坐莊賭博的人，私心希望韋寶能不能‘手下留情’，返還一點？
“你這下可得意了吧？又是中了秀才，又贏了這么一大筆銀子！現在只怕已經是遼西第一流的望族，不過，還稱不上名門！”吳雪霞跟著韋寶上了海商會館的二樓，看著陽光普照，明媚的街景，和街道上川流不息的人群，酸不溜秋的對韋寶道。
韋寶呵呵一笑：“剛才挺得意的，不過，現在過了這么一會功夫，覺得，其實也還好。”
吳雪霞聞言，對身邊的韋寶翻個白眼，然后看向吳三輔。其實也還好？你還能再裝一點嗎？第一次參加科考，就一舉奪得秀才，你才14歲的年紀啊，這樣也叫其實還好的話，那我哥算是什么呀？