對于父系，要么是完全的一夫一妻，要么是獅子之類的動物那般一夫多妻。
而母系要保證子代屬于自己，并不需要什么特別的結構。
直到近現代，出現借腹生子的技術出現，才有“孩子不屬于母親”這種威脅。
父系大都伴隨著父權。
母系卻并不伴隨母權。
原始社會的動物本能，讓他們的著重點在于“后代”上。
所謂母系父系，都是以后代的占有作為著眼點。
而在近現代的“女權”“男權”，則是以配偶雙方，是對配偶的占有。
之后發展到非配偶的男女身上，變成“女性”和“男性”的高低。
對于這些女權男權的問題，堯言生前的時代有太多的爭論。
包括母系社會和父系社會的爭論。
然而，堯言很清楚，關鍵點和母系社會與父系社會沒什么關系，實質上是對陣雙方把自己的性別投射到“母系”和“父系”上。
母系或父系“勝利”了，就是他們自身的勝利。
然而他們都沒有弄清楚“系”和“權”的區別。
他們以“父系”的特點作為觸發點，認為父權與父系是一致的。
是父系，那么必定是父親權利地位高，然后就是男性權利地位高。
所以，是母系，那么就是母親權利地位高，然后就是女性權利地位高。
人類潛意識對“資源占有”而形成的“地位意識”，從出現到現在，一直盤踞在人類的意識之中。
這是一個在人類意識，人類文化，人類思想中舉足輕重的概念。
有多少文化相關的創作，多多少少都會涉及到。
只可惜，他們往往沒有意識到“資源占有”到底由什么決定。
一個猴群與另一個猴群對抗，然后猴群們占不到什么資源的猴子，以“雄性”、“雌性”作為資源占有的判斷標準，而忽略了那占有絕大多數資源的猴王。
一群地位低下資源缺乏的猴子互相打生打死。
堯言很清楚，在他生前的時代，很多人不是不知道這一點，而是因為“無能為力”、“難辦”、“做不到”、“改變不了”而選擇下意識地回避這個問題。
欺軟怕硬是生物的天性。
但是，在這個魔人世界，就不一樣了。
魔人們因為“能夠整合基因”這個特點的存在，本身又是沒有性別分化的，所以“個體差異”被放大了很多。
“暴力至上”這種自然競爭的結果。
魔人的“母親”，只是一條紐帶。
魔人們本身就缺少集體性，不會像人類那樣缺乏同類交流會感到不安。
“親情”這東西本身就是“集體性”，是潛藏在基因中的集體性的變種。
“配偶”也一樣，在能夠自行生產后代的情況下，配偶對于她們來說，并沒有什么特別的意義。
對于魔人們來說，“因為是母親所以地位高”？
這種觀念是不存在的。
原因也并不止這一點。