因為，這人的裝扮，帶有很明顯的歌劇風格。
就如他所說，每個不同的文化，因為發展的方向不同，面具風格形式也大有差異。
就算是他生前的國家地區，以這個地區為中心輻射出去的文化，也會和當地文化結合，發展出有區別的面具風格。
除非這個地區因為過于弱小，風格過于孱弱，導致被侵占覆蓋。
除卻面具本身的基礎共同點之外，其他的特征越接近，就是被覆蓋得越多。
在他生前的時代，“怪盜”這種藝術形象的直接來源，一般是歌劇。
但是，歌劇中使用的假面，又受到了多方影響。
中世紀貴族的假面舞會、狂歡節、酒神節。
再往上追溯的話，貴族們的假面藝術，也是源自宗教祭祀，狂歡節酒神節也同樣源自于此。
而戲劇的表演形式本身又是源自祭祀活動。
可以說，怪盜文化本身就是一種由宗教經過多次變遷后面目全非的產物。
但是，再怎么面目全非，也會遺留一些特征，無法完全剔除。
就比如.....
半臉面具。
看著這人臉上那只遮擋了半張臉的面具，堯言的笑意斐然。
怎么說呢。
制造，在他前世，在他的認識里。
神話，就是最大的謠言成品。
歷史，因為有些事實難以確認，也會在各種位置因為錯誤而產生不可避免的誤傳。
歷史，同樣是藏匿謠言最多的一個來源。
然而，最可怕的不是事實被加工成神話。
而是神話被當成歷史。
太過浮夸，會被認為是神話，被視為虛構。
但如果加工地沒有那么浮夸，會被視為神話嗎？
謠言之所以是謠言，就是因為被信以為真。
探究歷史越是不講證據，謠言產生就越多。
然而，人們處于懶惰，往往在發話出聲時，也很少會去細究自己所說每一句話是否正確。
堯言也一樣。
他現在想的這些事，有多少人會去查？
看到這些話的人，能夠準確地分辨他的話之中，對和錯的比例是多少？
錯在哪里？對在哪里？
堯言突兀的笑聲，讓那人不由得后退了一步：
“喂！你在笑什么？喂！回答我！”
堯言聽出了對方話語中那因為不理解他笑的原因而失去的掌控感，失去了的自信。
堯言停下了笑聲：
“你知道，太陽神被蛇吞下軀干，是在說什么嗎？”
“什么意思？”蛇面人似乎被他的笑聲弄得有些緊張。
“那可不是神話，而是事實。”做好了鋪墊，堯言開始散播言論。
“你知道嗎？人們很喜歡對發生的事實進行‘藝術’修飾。”
他的聲音，在鐘樓頂上響起，仿佛巨人的呼喊，撼動著那座巨大的吊鐘。
“什.....”
在那蛇面人要說話的時候，堯言沒有絲毫猶疑地打斷了他：
“打開了窗，會被描述為打碎了窗。”
“又或者反過來，打碎了窗，會被描述為打開了窗。”
他從口袋里取出了一枚橙色的寶石，將其舉了起來：
“你覺得，太陽石是不是太陽神之血？”
這句話，讓那蛇面人笑了：
“哈哈哈，我還以為要說什么呢，太陽石是太陽神之血？”
“怎么？那我這就是盜取了太陽神軀體的盜火之蛇？”
蛇面人笑出了聲，原本刻意掩飾的聲音，也因為這笑聲而破開了些許。