狄緯泰也聽出了他話中的荊棘，不過自己出頭在先，現在對方有些言語上的便宜，也算不得什么值得計較的事情。
何況這文道便是人道，寫文章實則就是寫人心，寫人性。
放眼天下，之所以會有“文道七圣手”，正是因為這七人將人心與人性剖析的最為透徹。
越是敢于秉筆如刀，詞鋒見血的描繪，在文道一途上的修為便會越高。
至于那些書本上的死東西，只要識字且啃下功夫，誰都可以倒背如流，算不得什么真本事。
讀萬卷書，不過是個書中蠹；行萬里路，最好不過是個趟子手。
唯有二者相合，多讀，多行，多思，才能有所體悟，下筆驚風雷，好似神助。
再者，天下分南北，差異頗大。
以太上河為界，中都城為中心。這個界限是山川地理之分割，也是人心人性之差異。
每一處不同，都能影響人心人性，而人心人性被影響，則整個地方的差異又會不同。
俗話說南柔北剛，也是這個道理。
不同性格的差別反映在種種習慣上，最為顯著的一條，便是北方人嗜酒豪爽。
博古樓中的讀書人，幾乎各個海量，即使去遠游外地，也會寫出“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”這樣的詩句。只要酒喝得極好，那便處處都是家鄉，悲涼的鄉愁便在此刻突然變得壯闊瀟灑起來。
更有“杏花春雨江南，南曲如抽絲，古進西風冀北，北曲如輪槍。”這樣的也詩句傳世，也足以說明。
徐斯伯擅吹簫，于音律一途也是大家，自稱一派。
平日里閑暇后，便低頭瞇眼，余聲繞梁，身前只有一杯清茶。而博古樓中人，上到狄緯泰，卻是都喜歡鼓，端的是揚頭銳眼，高亢激昂，敲擊時動作幅度大。
這些種種不同，體現在文道上，就成為了一種不平衡。
狄緯泰心中也十分明白，出于西北的博古樓，的確不如通今閣優越。
是南方優越，北方滯后，歸根結底與讀書人的分布有關。
草原王庭連年犯邊，導致西北的人口大規模流徙，其中去向安定富庶南方的最多。
在加上通今閣與博古樓暗地里可謂勢同水火，更是讓不同區域間的抗衡變得激烈。
狄緯泰還可以耐住性子，讓徐斯伯占這口舌之利的上風，不過他身旁的鹿明明卻是個火爆脾氣。
自從收了狄緯泰贈了他“當歸”之后，鹿明明便重新回到了博古樓中，就住在酒三半旁邊。
每日雖然仍舊打鐵，叮叮咚咚響個不停，但比起先前時候，還是要儒雅的多。
這次文壇龍虎斗，他作為狄緯泰的大弟子，當然不會缺席。
穿著一襲長衫，難掩野蠻的體魄。脖子上有一道黝黑的痕跡，是經年日久在日頭下打鐵，又被爐膛煙熏火燎所造成的。
一個人從事一個行業久了，總會留
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下特殊的印記，即使后來不做了，舉手投足間也會顯露出那職業的特殊舉動。
“徐閣主這話的意思是我通今閣只能排老二？卻是還得等你退位讓賢？”
鹿明明厲聲說道。
“你且退下！通今閣位于富庶之地，也是天下讀書人的中心之一，徐閣主又年長在下幾歲，提點幾句是應當的。”
狄緯泰口中如此疏導，臉上卻微微一笑，顯然對鹿明明方才的言語極為滿意。