蒼山，乞丘臺。
九渡殿在前，不非山、鎮岐淵于左右拱衛，蒼山位在昭衍東北，靖羅江自此發源。山頂乞丘臺，又向來是重大典禮舉行之地，歷代掌門皆在此受任,于昭衍更是意義非凡。
而擇徒大會雖不在乞丘臺上，卻也與之臨近，在山澗幽谷之中，景色秀美，晨間云霧久久不散，一派仙家景象。
趙莼隨施相元到時，已然有多位分宗掌門攜門中弟子前來，盡皆意氣風發躍躍欲試。
她抬眼向蒼山望去，見滿山蒼郁，一道飛瀑從中躍下，而乞丘臺寬闊莊嚴，大殿飛檐高翹，一尊通體玉白的人像呈拱手姿態立于殿前，而身前鼎爐香火興盛，光是鼎足便有兩三個成年男子的身量，其上鼎紋繁復精致，有飛鳥走獸，亦有花鳥魚蟲。
“那便是乞丘之像”
趙莼遙遙望著，在初聞乞丘臺之名時，就早已有了猜測。
那人像栩栩如生，將神態身姿盡數顯于眾人眼前,但卻絲毫沒有修道者仙風道骨的氣態與模樣，反而垂垂老矣若耄耋之輩，雙眼昏沉眼皮耷拉,一副昏昏欲睡的佝僂樣子。
在記載中,乞丘是天地初開后第一位探尋長生之道的人,乃眾仙之祖，道法源頭。甫時凡人并不知曉什么叫仙緣，壽數困在半百年歲，花甲古稀已是長壽之人，乞丘不甘于此，遍試諸法未果，終在體內丹田處發現靈根之用，始創道法吸納靈氣入體，以洗精伐髓，延年益壽。
乞丘壽八百而死，較今朝修道人來言或許并不算如何，但在眾生皆壽難過百的年代，乞丘之舉便無異于移山填海般，驚世駭俗。
也是有了這第一位尋求長生之人，道家仙法才開始逐步完善，修仙之道亦真正在此間大地上昌盛起來，唯一美中不足的，便是靈根修仙之法并非人人都可，在修真者呼風喚雨時,仍舊有凡人困在塵土之中。
不過趙莼好奇的,卻是為何宗門祭禮重地,未曾有初代掌門之像，反而供奉著乞丘。
施相元聞聽此言，倒是捋須輕笑，解釋道“我宗與鎮虛神教，乃是正道十宗內立派最早的兩處，開山祖師雖非乞丘門下，但一身道法卻由此得來，今朝門內七書六經俱為此部道法衍化撰寫，宗門香火供奉，便是供奉著出自乞丘的道法源頭啊”
趙莼這才明了，而出乎意料的，卻是昭衍與太元共稱仙門，但太元的建立，聽施相元所言，竟還在昭衍的后面。
她微微搖頭不欲再想，隨施相元走著，就已步入山澗幽谷內里。
在此已至分路之處，施相元作為分宗掌門，又是真傳弟子，便被頸戴瓔珞，腰佩美玉的俊俏侍者引入山澗右側，與同為真傳弟子的外化修士們同坐，而趙莼被侍者錄了名姓出身后，則被帶往一干分宗天才在的西南席座。
在這歸合期修士眾多的場面內，如趙莼一般只有分玄境界的弟子并不多，只大抵占到所有人的十之一二左右，她不動聲色輕輕打量，見座中還有零星幾個凝元期的弟子，模樣俱是鐘身毓秀，面堂內蘊神光，可見天資氣度皆是非凡，但卻因身處于如此多境界高于自身的人中間，而顯得格外緊張不安。
不光是他們，就是分玄弟子們也有些如臨大敵，一個個正襟危坐于席上，暗暗打量著周遭。