“這還能不一樣？”
“話說，為什么包括昌西陵呢？”
這時候，青青子衿忽然開口：
“因為昌西陵建于咸豐年間”
眾人瞬間明悟：
“掃噶，掃迪斯奈”
“了解了解”
“至于為什么排列不同......”
系統思忖一二，猶猶豫豫解釋道：
“有一種說法是：古人排列習慣是高者居中，兩側逐次低下。”
“裕陵以前的清皇家陵寢內供奉的石五供，在高度上，花瓶都高于燭臺，如孝陵瓶高72厘米，燭臺高67.5厘米。景陵瓶高10.5厘米，燭臺高81厘米。泰陵瓶高118厘米，燭臺高84厘米。所以，人們習慣把最矮的燭臺排在了最外側”
“從乾隆裕陵起，五供中的花瓶、燭臺與實物基本一致。這樣，燭臺就高于花瓶，如果繼續沿襲以往的排列順序，仍把燭臺排在最外側，就會顯得高低極其不協調，裕陵就出現了這種情況。裕陵燭臺高128厘米，而花瓶卻只有110厘米。燭臺放在外面就會顯得高低起伏十分怪異”
“嘉慶帝在營建昌陵之初，為了避免這種高低不協調的現象，將花瓶的高度增加了11厘米，花瓶實際高為121厘米，將燭臺降低了43厘米，燭臺實際為85厘米，這種做法使得花瓶與燭臺的器具造型受到了一定影響。而在營建慕陵之際，吸取了昌陵的教訓，將花瓶和燭臺的位置對調了一下，花瓶排在了最外側，這樣既解決了高低不協調的問題，也避免了對五供器型的不良影響。”
“有這種說法嗎？”
XXX所所長睡眼惺忪，喝著咖啡強打精神問邊上抱著小本本認真做筆記的小同志們詢問。
“這個.....不是很清楚，所長，我們需要查查資料”
同志們很為難，大過年大清早被call起來加班。
所長瞟了一眼一側辦公桌上堆積如山的資料與檔案，小山一般他看著腦殼都疼。
“這該死的盜墓賊，大過年也不休息沒事找事，真特么是有病”
另一頭，系統繼續說道：
“轉回頭，說一說，石五供上的雕飾變化”
說著鏡頭給了石五供一個特寫。
“清前期營建的福陵、昭陵、孝陵、景陵、孝東陵、昭西陵、泰陵、泰東陵的花瓶、燭臺器身上皆光素，無紋飾雕刻。香爐爐身上也無紋飾雕刻，只有爐頂上刻龍兩條、如意云和海水江崖，在三條爐腿上各雕一個狻猊頭像。”
“從乾隆的裕陵開始，石五供上首次出現紋飾雕刻，其圖案為獸面紋。”
“嘉慶昌陵可能是因仿泰陵遵循祖制而建的原因，其五供表面仍為光素。”
“從道光皇帝的慕陵開始，五供器物表面再次出現紋飾雕刻。慕陵的香爐、花瓶上滿雕流云，而燭臺仍為光素。”
“而咸豐年間建造的昌西陵、慕東陵只有香爐仿慕陵，亦刻“萬福流云”圖案，而瓶和燭臺則皆為光素。”
“從咸豐的定陵開始，以后各帝、后陵，無論香爐、瓶和燭臺皆通體雕刻紋飾，其中以獸面紋為主。瓶和燭臺上還加飾一些蕉葉、日、月、陰陽魚等圖案，形成定制并流傳下去。”
系統忽然話鋒一轉：
“不過有一點，不知大家發現沒有”
說著系統將鏡頭對準祭臺上枋的花紋：
“清代所有五供祭臺的上枋看面皆雕刻纏枝蓮花，上下梟刻仰覆蓮瓣，束腰刻琬花結帶。這些從清初到清末沒有變化。”
“而紋飾上的變化主要集中在下枋”
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