“父親，”高明順捧著一大摞書，走進高泰明書房。
高泰明抬頭看了一眼，“坐，”
高明順翻看了一會，便察覺有人走到身邊，“你回府后就是去找了這些來？”高泰明拿起他手里的書問道。
“是，”高明順站起來，“兒子聽太子說，他將向那些子弟，演示日食和月食的成因，因此有些憂心，”
高泰明讀到：“當日之沖，光常不合者，蔽于地也……”
他掩書嘆道：“張衡張平子（張衡字）啊，”
此時的張衡，還沒有被宋朝追鋒衛西鄂伯（宋徽宗時，因在算學上的成就，張衡得此追封，但總覺得趙佶這家伙，搞不好是因為張衡在畫道上的成就追封的）所謂南陽五圣之說，也未面世，但高泰明這樣也算是學富五車的人，自然知道他。
“你說，和這位大家相比，我們的太子在這方面的造詣，如何？”
高明順道：“從目前看，兒子覺得，在有些方面，太子，或許還更勝一籌，”
高泰明“嗯”了一聲，他其實不太贊同，畢竟那位張尚書，在他那個年代，就做出了地動儀、渾天儀等神奇之物。
他又拿起一本書，那是《詩經》，看著高明順指著的一句話，“彼月而食，則維其常。”
意思是發生了月食，這是正常的天體現象。
實際上，對他們來說，對于日食和月食，是天狗在作祟，他們自然也是不信的，但他們這個群體，對外卻始終是抱這樣的說法。
還不但只是說說而已，日食、月食發生時，他們還會組織一系列盛大的活動。
《周禮》上記載：“救日月，則詔王鼓。”
這一條，現在還在施行，日食或月食發生時，天子要親自擊鼓來驅逐天狗，大臣們要穿禮服，或者鳴鑼，或者向天上射出特質的箭矢。
民間自然同樣有組織，敲鑼打鼓之外，還有鳴放爆竹的（這些習俗，一直延伸到清末）……
因為月亮代表著“陰”，故在月食期間，所有的女人，都要拿起自己的鏡子向著月亮敲擊……
他們當然不是閑得無事，才想借日月無光時整出一些動靜來逗個樂——盡管那些事，到后來確實越來越像是娛樂活動。
他們之所以堅持這樣的說法，自然是出于政治方面的考慮。
漢武帝時，董仲舒以儒家學說為基礎，對先秦諸子思想進了系統整合，構建的那一套“天人合一”、“天人感應”的學說，隨著獨尊儒術，而大行天下。
也是自那時起，“奉天承運”，便成為帝王合法統治最強有力的支撐，由此進一步發展，天降災異，便與帝王的“修政”“修德”，緊密的聯系起來。
日為陽精，人君之象，太陽從此就象征著人主之君，自然而然的，日食的發生，當然就與帝王的失德，相互關聯。
而月亮，則有兩重含義：對于宮廷來說，月亮是后宮之主的代表；對于朝廷來說，月亮又是諸侯大臣的代表。
但在實際踐行這些理論的過程中，無論是日食、月食、地震……乃至大旱，大澇這些天變，都是上天的警示，上天之所以會做出這些警示，自然是因為對天子不滿，即坐在皇位上的那個人，有失德之舉。
約定俗成的，君主便要下罪己詔。
有時還會說，日掌陽，月掌陰；陽為德，陰為刑，故發生月食，是由于陰氣過盛，為什么會陰氣過盛？因為“執法不得其中，怨氣盛并濫及良善，”