你想什么，想出來的結果是什么，取決于外部的影響因素。
這其中，包括法律、道德、自身的社會經驗，以及客觀環境、社會群體行為的影響。
在古代，一妻多妾是正常，因為一想到古代兩個字，就自動套用了古代的婚俗和價值觀。所以，一個男人娶好幾個女人就是正常的。
可是在當今，套用的就是今時今日的價值觀和道德標準。那就是二奶，是三小兒，是傷風敗俗。
然而有的人，因為自身經歷的不同，比如，他身邊就有很多包養小三兒的事兒，那么在他的思維框架之內，當今發生這種事兒也是正常的。
要是在烏拉圭，一夫多妻也是正常的，不娶都不行，就是社會群體集體認知不同造成的。
這就是框架，當一個男人有幾個女人的信息進入我們大腦，在思考之前，我們就會自動套入自身經歷、法律道德、客觀環境這些框架。
在框架之內得出結論。
如果身處古代，那這是正確的，甚至是成功的象征。
如果身處當代，那就是渣男！
比如小說。
你在網絡小說的框架之內用傳統文學思維，跳出了讀者的框架，也就是慣性思維，那就是“文青”，是作者有病。
那作者真有病嗎？
照這個思路，所有寫傳統文學的，所有的文學獎，都有病。
不是作者有病，只是你的思維框架不認同。
比如一個主角，為什么有的作者寫的生動，有的寫的乏味，其實和文筆沒關系。
在于作者給主角性格、外貌、行為慣性設定的框架明顯不明顯，以及帶入劇情之后，符不符合設定的框架。
好的作者，會為讀者設定一個角色的框架，從而在情節上讓讀者自動套入框架，產生文字之外的聯想。
如果齊磊要是開始自私，吳小賤要是瘋起來，唐小奕要是當了老硬幣，就是人設崩了。
這個理論，同樣適用于所有，是個實用理論，有的時候要設定框架，有的時候則是要跳出框架。
你看的歷史書多，那么看事觀人，就不自覺的把思維方向往歷史思維上靠。
你接觸的西方文化比較多，那判斷力就更接近于西方。
老蒼那傻老爺們一天更一萬，甚至一萬七八，如果成了框架，那他哪天更八千就是罪過。
這就是【設定框架】。
追女孩的時候，千萬別把自己釘死在‘追求者’的框架之內，女生認準你是追求者，自然就認為你應該做追求者應該做的事，如果你不做，那你的成功率就低。
所以，.高明的獵人往往以獵物的形勢出現，根源就在于【跳出框架】。
但是，有一個很有意思的現象。
那就是，一個懂得框架理論的人，就不太容易再跳進框架之內了。
你知道自己可能會跳進別人設定好的框架，那么就更容易避免【框架】帶來的影響。
這就是理性思維，換位思考的源頭。
就拿齊磊現在的這件事來說吧！
在廖凡義看來，齊磊打人事件，還有身分曝光，公眾天然的帶入了富人這個概念。
從而不自覺的開始往“為富不仁、以錢壓人、紈绔”這些群體認知和個人判斷上帶，從而形成對齊磊這個人的【刻板印象】。
而齊磊現在在做的不是解釋，解釋的效率很低，他要開辟另一個【框架】。
比如，他除了是公司老總，富人之外，還是一個大學生，讓公眾接受他是一個大學生這個概念。
大學生是什么樣的？
年輕，有活力，好沖動！
打個架，還算事兒嗎？
如果公眾認識到，齊磊是個學生，那么
一個年輕人，一個大學生，就會開始跳出為富不仁的框架，重新定義刻板印象。
“哦”
董北國挑著眉，“這么回事兒啊！那和我昨晚想的差不多。”
廖凡義快吐了，大校長，你就裝吧！想個屁！你懂啥！？
只見董北國一點也不臉紅，“這個理論我明白，說白了就是”
正好桌上上有一瓶喝到一半的礦泉水。
董校長一指，“在要渴死的人眼里，這就是救命的水。可是，在收廢品的眼里，這就是個能賣錢的空瓶子。”
“不同的人，看問題的角度不一樣，立場也不一樣嘛！”
廖凡義，“……”
竟無言以對了。