“不夠虔誠！”
“你們不夠虔誠！”
“黨項人不夠虔誠！”
李逵隨口一說的話，將李秉乾震的如同被雷擊一般，周圍的環境都仿佛被抽離了，讓他聽不到任何聲音。
對神佛不夠虔誠？
這在西夏是非常嚴重的事。都說了，西夏的建立和夏州節度使有著莫大的干系。可以說，西夏的很多習慣都延續了隋唐時代的中原文化，即便不是照抄，也有隋唐的痕跡。
而在唐朝，社會對于佛教的膜拜和推崇，達到了中原王朝的巔峰。可以說，沒有任何一個王朝，對佛教的推崇能夠達到唐王朝的程度，僧眾四五千的佛寺，在大唐就有好幾處。有些寺院大到夜晚僧眾點燈的時候，需要騎馬往來寺院之內，可見寺院有多大了。
大唐中期，寺院控制著大唐超過七分之一的財富。直到唐朝末年和五代時期，寺院和僧侶才不被待見。滅佛和毀寺才開始出現。但這些都是中原發生的事，這和偏安一隅的西夏沒什么關系。
西夏延續著唐王朝的習俗，對于佛家和寺院的重視，肯定超過大宋對佛家和寺院的重視。雖說大宋的人口基數大，但畢竟大宋并非是單一宗教社會，在大宋，道教才是國教，佛教因為信奉的人多，很有百姓基礎。但是相比道教，還是差了一點。
李秉乾可是在大宋生活了多年的西夏王爺，也沒聽說過大宋的寺廟里，有給佛像貼金的糊涂事。
黃金哎！
貼佛像上，這不是糟蹋金子嗎？
他認為很有必要告訴李逵，給佛像貼金是一種愚蠢的行為，而且沒有任何依據：“李逵，某也是走南闖北的人，頗有些見地。杭州的靈隱寺我去過，東京的大相國寺我也去過，五臺山文殊禪院我也到訪過……就是沒見過那家寺院給佛像貼金的荒唐事。要說虔誠，你們宋人才不夠虔誠。”
李秉乾不等李逵開口，繼續道：“我西夏境內的佛寺，雖不如大宋富庶，但是吃喝用度一直都不缺。我國人心向佛祖，怎么能說不虔誠呢？”
“吃喝不愁，這是打發要飯的叫花子呢？和尚吃飽喝足了，但是神佛的臉面就不要了嗎？”李逵的反駁總是打在了李秉乾的痛處，讓他有種被踩了腳丫子般的氣急敗壞：“再說了，宋國的國家是道教，不是佛家，這你要搞清楚。宋人最好的肯定是給道宮，而不是放在寺廟里。”
仁多彥在邊上頻頻點頭，他面對李逵的時候，不怎么知道的，就是心底里就發虛。
沒辦法，打不過，爭不過，比學歷更丟人。但是仁多彥也信佛，他不認為自己不夠虔誠。
哈哈哈……
“少見過怪？”
“你沒有見到過，就能斷言沒有嗎？”
“我且問你，對待神佛該如何侍奉？”李逵明顯不過是強詞奪理，尤其是在面對質疑的時候，他更是先用笑聲來掩蓋自己的心虛，同時尋找理論來辯駁。