看到這里，林玄才釋然了。
細細的想了一下。
沒有設身處地的站在秦的立場想一下，當時的秦，如果是始皇帝的時候，依舊是維持著商君變法的成果，殘酷的制度，沒什么問題。
但是始皇帝沒了之后，這天下用殺伐組建而成的氣運，二世就鎮不住了。
讓得天下怨聲載道。
人心向背，倒是秦滅的第一個根本原因了。
接下來還有，他喝了一杯茶，放空了心思，繼續的看了下去。
總之，上篇寫的是秦收服六國的原因，也有秦滅亡的根本因素，就是這個仁義不施。
林玄覺得有些好笑的一點是，這篇文章雖然是論述秦的過失，但，卻像是個勸諫君王的大儒。
因為只有那些儒生，才會天天把仁義二字掛在嘴邊，來給君主灌輸仁義的思想。
這就是人們常說的“滿口的仁義道德。”
但是，在封建時代，真的就是這樣的。
歷代的大儒，都是如此。
在提醒君主施行人證治國的同時，還有著自己的一點私心。
君王仁義了，名垂青史，那么，他們作為臣子，也會跟著一同記載下來。
就連后世的很多大臣還自比管仲樂毅，這就是名臣，人人瞻仰。
中篇講的就多了。
就更具體一點了。
講的是秦二世的行徑。
“二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。”
這是二世的無道之處。
這一次的總結，比前面的要深刻一些。
“故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。”
說古代的圣王們，能夠知道怎樣治國養民的辦法，就是使得他們安定，這樣，即便是有人起義，也沒有人能夠響應。
這就是和現代對于舊朝的觀點差不多。
你要讓老百姓吃飽飯，自己安定富足，這樣，即便是有人要造反，老百姓也不會聽信蠱惑，吃飽了撐的去造你的反。
林玄看的倒是不住的點頭，他本身就是研究歷史的，哪怕是一篇鐘鼎文拿過來，他都能認識大半，更別提這點文言文了。
即便是有些一時間不通意思，但，文章中想要表達出來的，他是能夠看得清的。
還有下篇，下篇，就寫的秦的完完整整的過失了，從朝堂，到制度，所有的都抨擊一遍，再寫個對比的，自己的看法就出來了。
比如說，秦朝設置公卿、大夫和士，來整治律法，設立刑罰制度。
本來倒是沒有什么，秦國滅亡，這個也根本不是主要原因。
然而，就連這個也要抨擊一遍。
說，周朝設立了公侯伯子男的爵位，這就能夠讓周朝綿延一千多年，為什么你一改制度就亡國啊，那肯定是有這方面的原因唄。
這段倒是看得林玄會心一笑。
這，太像封建時期的大儒了！
寫東西有理有據，有對比，然后，再把自己的觀點拋出來，這就是個那個時候的論文了。
他確定，古時的史書上，是沒有這篇文章的，如果有，那就是他五十多年的的學識還不到家了。
讓得這么好的文章都沒有能夠流傳下來。
這真的是大儒勸諫君王時上奏章時，常用的文體，他還特意的研究過一些奏章。
大抵上，都是這樣的，對比一下，然后差距就出來了，然后再說明一下自己的觀點，就不突兀了。
再加上這一口“仁義不施。”
奏章體無疑了。