五氣朝元，一塵不染，能清能凈，是曰無漏！
在得了齊云宗的秘傳的道門典籍之后，姜淵頓時漸漸有些明白了《三墳》殘篇之中，所言的“斬除五漏，寂然問道”之言的含義了。
若是按照齊云宗的道法，當其門下弟子修行至靈泉境，那么后續便需要感悟天地元氣以應五臟。
當修士在感悟天地玄妙后，于五臟之中生出五炁，那么便可點醒五臟中的先天之靈，孕育出身神。
故此在靈泉境之后，方才謂之五神境也！
按照如今道門中的修行之法，各門各派皆認為人體之中自有玄妙所在。
在人身之中的各個部位，均有神居而主之，以泥丸之神為主，統攝人體之中的三萬六千神。
只是尋常凡人終其一生，常常也無法覺醒體內的諸多靈性真炁。
若是有凡人能覺醒某些部位的先天之靈，那么自然會有相應的神異顯露在外。
就好似紅塵之中各路旁門左道，此輩雖然無修行正法，但是卻依然可以施展一些詭異秘術，便是因此緣故。
不過若是紅塵武道煉至極致，卻有極小的機會能覺醒體內真炁，從而化身體修。
但是像這樣以武入道的凡人，在紅塵中便是數百年都未必能出一個。
武道宗師常有，但是能以武道通神者，則是萬中無一。
姜淵在遍閱史書之后，只發現八百年前于龍門關死戰百日的那位左千戶，貌似有著武道通神的氣象。
除此之外，世間再未發現第二尊武神出世！
……
不過上古人皇的氣魄卻是非今人卻是能比，按照《三墳》殘篇上的記載：
人墳者，乃是盡奪天地之精華，占盡三才之造化。
可謂是以天地為棺，而葬己身。
在生死之間，明悟陰陽之玄妙，而后方才以陰陽化生五行！
這般修煉之法卻是與如今修行界的觀念截然不同。
今法乃是感悟天地之氣，以己身而去適應天地。
故此以當今道法孕育出的五神，也是適應者此方天地而出的。
如今五神境的莫大神通法力，其實都是借天地之力為己用。
倘若天地有變，那么以今法成道的各宗高人，恐怕大半要道行盡散，元氣大傷。
即便天地法度不變，但是修行今法的修道之人，也常常無法走出這片天地。
就好似這次被摩尼教牽引而來的“毗舍耶”界，當其意外的與此方天地重合之時，那重合之域的天地法度頓時大變。
這也是為何各宗高人強者，在那“毗舍耶”界的鬼物沖擊之下，竟然死傷慘重的最大原因。
畢竟當那天地大變之時，各路真人的神通法力幾乎被廢去大半。
以如此半殘之身，他們一身本事十不存一，又如何能降妖除魔！
但是《三墳》殘篇中所言的古法卻是不同。
按照上古人皇的雄心壯志，人族當稱霸諸天萬界，豈能被局限于區區一處天地之中。
故此按照《人墳篇》記載，姜淵當以氣御氣，以神御神。
當他以竊天地造化于已身，以自身陰陽之氣衍化五神。