等唐正山把《平安帖》收起來，交到肖半夏的手中，秦華禮催促道：“趕緊把你準備的那幅畫也拿出來吧，大家都等著開開眼呢。”
“不要著急，我現在就給大家打開。”
唐正山把一個頗有古意的卷軸拿出來，在桌子上慢慢打開。
這幅畫剛剛展開過半，肖遙就說道：“竟然是王蒙的《稚川移居圖》！這份禮物太貴重了，唐總真是有心了。”
肖遙雖然沒有見過《稚川移居圖》的原畫，但作為一名頂尖兒鑒定家，他對于王蒙能夠流傳到后世的這幅名畫自然并不陌生。
僅僅看到這幅畫上方密密麻麻的鈐印和題跋，就足已經讓他辨認出這是哪一幅古代名畫了。
《稚川移居圖》雖然不是王蒙登峰造極的代表作，但卻也是他深具個人藝術特色的成熟之作。
“元四家”之一的王蒙，自小得其外祖趙孟頫言傳身教，又得以飽覽趙氏所藏前代名跡，故其畫藝高超，迥出時流，為時人交口稱譽，青年之時便已經譽滿天下。
以東晉葛洪移居羅浮山煉丹故事為題材的《稚川移居圖》，王蒙曾創作過兩張。一張藏于京都故宮，另一張就是眼前這一幅畫了。
現藏京都故宮的一張尺幅略大，設色也比較濃重，為王蒙早年作品。眼前這一幅畫《稚川移居圖》是王蒙晚年所作精品，在藝術水準上超過故宮藏件。
王蒙在繪畫藝術上的成就備受歷代名家的推崇。
與其并為“元四家”的倪瓚就曾經在《題王叔明巖居高士圖》一詩中對其盛贊道：“臨池學書王右軍，澄懷觀道宗少文。王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君”。
我國書畫史上幾為里程碑式人物的繪畫“南北宗論”創始者董其昌，首次見到王蒙《青卞隱居圖》，也神情激動，擊節拍案，為之題詩，號稱“天下第一王叔明”，推崇之意可見一斑。
至于近現代諸大家，更無一不對王蒙推崇備至，如一代山水大家張大千，潛心研究歷代名家畫風，也曾積十數年之工浸淫王氏苑囿，，刻苦鉆研以求入室登堂。
肖遙這么快就辨認出這幅畫是王蒙的《稚川移居圖》，完全是因為這幅畫上面的題跋太多，太明顯了。
此件上有王蒙同時期的分別以詩、書、畫、學名重一時的如韓性、倪瓚、陶復初、陳則等人的題詩。明中期后又入大收藏家項元汴藏笥，項氏并于其上鈐印近20余枚，其中本幅9枚、題詩9枚。
右上角等處鈐印，也可能是項氏所有，因剝落已無法清晰辨認。如此之多的鈐印，僅次于現藏京都故宮的項氏原藏《神龍本蘭亭序》，極見珍賞。
有意思的是，《稚川移居圖》和《神龍本蘭亭序》鈐印的規制亦如出一轍：即不僅在本幅上大肆鈐蓋，且在各家的題詩或題跋署款后亦多加鈐印。
這些都是鑒定真偽的重要依據。
聽到肖遙的話后，眾人都為之一陣。
等到這幅畫完全展開，王小先、陸亞鴻、秦華禮等人紛紛圍攏過去，細細鑒賞。
其他人湊不到近前，只能站在稍遠處觀看。
細細鑒賞一番之后，秦華禮心情激蕩，忍不住說道：“以詩歌傳誦，是為史詩；以圖畫載人，是為畫史，姜紹書曾稱之為‘無聲詩史’。以此觀之，王蒙《稚川移居圖》以稚川移居之事，暗指當時道家風行之時事，繪一時之盛，寓意深遠，又合乎當世俊彥七人之詩事，確實當得起畫史之名。
而其筆墨秀潤、皴點高妙、布置雄偉，迄今仍然流傳下來的所有王蒙畫作之中，恐怕除了他的巔峰代表作《青卞隱居圖》，應該就屬這一幅作品的藝術成就最高了。”