第024章萬物皆可言數
“墨學？”
常洵連忙搖了搖頭，很不高興。
他費盡心思，讓大家講科學，但是張問達這次突襲，又將事情拉回到“講政治”。
常洵看了張問達一眼。
這位仁兄，他也是知道的。
常洵讀史，曾研究過李贄。
李贄是個狂人，正是他第一個喊出了秦始皇乃“千古一帝”。
秦始皇“焚書坑儒”，那是儒家的公敵，李贄這么干，那是公然與儒家唱反調。
李贄自己的著作，便叫作《焚書》、《續焚書》，可見這人是多么的狂傲。
李贄的晚年，也十分悲慘，曾被當地士紳污蔑驅逐，而給出致命一擊的，正是張問達。
張問達上書彈劾李贄狂誕悖戾、惑亂人心、肆行不檢，導致李贄被抓入獄，在獄中不堪凌辱，最后憤而自盡！
正如布魯諾被大火燒死，學術之爭，有時也很殘酷。
張問達也是搞斗爭的一把好手，哪怕常洵防著了“失德說”、“道法說”，也沒料到他會丟出一個“墨學說”！
常洵的腦海中瞬間閃過無數儒墨之爭的學說，以及無數辯論的策略。
常洵這些天專門研究過古代講科學的學說，也專門關注過墨學。
講政治，他也不怕。
“與墨學無關！”
常洵搖了搖頭：“格物致知，這是《大學》中的教導，朱子也曾說：格物所以明此心，所以不管是致知，還是明此心，都要從格物開始！”
儒家微言大義，程朱用格物為基礎，導出“存天理、滅人欲”，更強調人倫道德，而常洵則緊扣格物這一點，大肆發揮。
“朱子曾說：做出那事，便是這里有那理；凡天地生出那物，便是那里有那理……”
常洵道：“朱子還說：《大學》論治國平天下許多事，卻歸在格物上。凡事事物物各有一個道理。若能窮得道理，則施之事物莫不各當其位；如人君止于仁，人臣止于敬之類……”
常洵看了張問達一眼，他雖不是國君，也不是儲君，但是作為皇子，張問達身為人臣，若是再敢肆意污蔑他，那一個大不敬之罪是跑不了的。
作為明代的言官，張問達未必怕廷杖。
他們為了爭國本，可以前赴后繼，不管廷杖、詔獄還是罷官，盡皆阻止不了。一朝廷杖，名動天下……但若是惡名，他們就不愿意了。
換言之，有禮有節，便可以跟國君作對，但是無理無節，那便是冒天下之大不韙，是要遺臭萬年的！
常洵先抓住禮和節，讓張問達小心一點，再接著論理：“故而，洵一直在思考如何格物、如何窮得其理，終于有所收獲。”