朱翊鈞惱火之余，也不由生出退意。
一旦慈慶宮完工，他便退無可退，不如趁此機會，將朱常洵分封到外地，離開京城，也好讓紛亂的朝局重歸平靜？
只是如此一來，這后宮……便要失去往日的三足平衡了！
常洵剛剛寫完“論引雷旗桿的原理與避雷針的作用”，便得到萬歷的傳喚，他拿上稿子，與宋積一起來到啟祥宮。
磕拜過后，萬歷并沒有讓常洵起身，而是讓陳矩、宋積都退下去，甚至連鄭貴妃都不在。
看到這架勢，常洵心里一突，知道事情又大條了。
待了片刻，朱翊鈞方才開口：“何為天？”
常洵抬頭，碰到兩道冷厲的目光，心中一驚，忙又低頭，硬著頭皮回答：“兒臣不知！”
“那你可知何為天子？”朱翊鈞再問。
常洵只得道：“我大明皇帝，便是天子！”
朱翊鈞又問：“天威何在，君威又何在？”
常洵不由額頭滲汗。
萬歷好像真的怒了！
這些問題，句句誅心，一個回答不好，指不定就要被萬歷給咔嚓掉！
受到某些史書的影響，常洵以前還有點看不上這個喜歡罷工的皇帝，然而現在，他親身感受到了萬歷的滔滔帝威。
那畢竟是大明皇帝，九州共主！
他還發現，萬歷似乎很喜歡問一些形而上的問題？
上次問了“格物致知”，這次又問什么是“天”。
總的來說，大明是一個政教分離，士大夫并不信教的國家，如果說有，那也是儒教。
子不語怪力亂神，故而常洵的《雷電啟蒙》讓雷公電母這二位大神走下神壇，也不算什么，但是揭了天雷的老底，多少要影響天的威嚴，影響天授“君權”。
皇帝都是要祭天，便是要宣揚君權天授。
天威不再，君威又何在？
作為學霸，常洵對哲學思辨和形而上的學問并不是很感興趣，甚至忍不住想要吐槽：萬歷自己都不郊、不廟了，也未見得他對天威的敬畏。
常洵調出系統的資源庫，開始查閱古代人如何闡釋這個問題！
“子不語怪力亂神！”
儒家言必稱圣人，對“天”這個至高存在，往往是敬而遠之。
孔孟不講天，孔子認為“性與天道，不可得而聞”，孟子說“莫之為而為者，天也”，荀子則要“制天命而用之”……
促成儒家大一統的董仲舒提出天人感應，將“天”神話，如果儒家按照這個思路發展下去，大概會成為儒教，建立一個神學體系。
不過，這個體系的一些核心被不斷傳承，但有些東西卻被不斷挑戰。
唐代的韓愈就認為儒學在孟子以后就失傳了，荀子、董仲舒都是對儒學的曲解，發動了“古文運動”。
到了宋明兩朝，理學當道，朱熹和程頤、程顥提出“存天理、滅人欲”、“即物窮理”，直接用“理”取代“天”，認為事物的本質就是理和氣，萬理歸一就是太極……
總之，儒學中地位最高的是圣人，然后是三綱五常等人倫規則，至于“天”，并沒有一個明確的概念。
當然，天的概念一直存在，對老百姓來說，上天、天道、天威、天子……都是非常崇高的存在，這就好像他們既會求上天保佑，也會求菩薩、求太上老君保佑。
對統治者來說，這也方便維護他們的統治。
反對“天”是不行的，不過，圣人微言大義，可以各自闡述。因為儒學從孔孟開始，其核心便是心性論，后來才有程朱等人發展出來的天道觀，而這個天道觀終究也是要為孔孟的心性論服務……
常洵很快理出一條思路，開口回答道：“天威在于人心，君威在于民心……”