曹帆回答完這句話，身體里的靈氣可差點敗露啊，幾乎就差點傾卸了出來。
“那我跟你們普及一下靈氣炁氣。”劉增華異常認真的講道。
“靈氣，是大華國古代的哲學概念，指產生和構成天地萬物的基本元素。靈，通原、始也，指天地萬物之本原。
在大華國古代哲學史上，靈氣學說是人們認識自然的世界觀，其產生可追溯至老子之道，基本形成于戰國時期宋钘、尹文的“心氣說”，發展干東漢末年王充的“炁氣自然論”及北宋張載所倡之“炁氣本體論”。
靈氣學說以靈氣作為構成世界的基本元素，以元氣的運動變化來解釋宇宙萬物的生成、發展、變化、消亡等現象。
氣不是某種具體的物質，所以他不同于西方哲學上的樸素唯物主義。
氣化學說在中國古代哲學史上占有極重要的地位，并對自然科學的發展產生了深刻的影響。
在大華國哲學史上：先秦道家把道看作是宇宙萬物的終極根源的最高哲學范疇，屬于形而上層次；氣只是一種構成萬物始基的物質材料的自然哲學范疇，屬于形而下層次。古代篇章中，許多書認為老莊的哲學體系，認為道就是精氣，從而明確提出以精氣為化生宇宙萬物的元素和本源的思想。
大華國古代西漢時期，靈氣論逐漸衰落，董仲舒第一次提出了炁的哲學論點。
《春秋》說：變一謂之炁，炁猶原也。.....炁者為萬物之本，而人之炁在焉。安在乎？乃在乎天地之前。
天地成于炁氣，萬物乘于天地。
但仍認為炁氣由道產生，這是老莊哲學思想的延續。
炁氣一元論始于兩漢之際的讖緯之學，《帝王世紀》上說：“炁氣始萌，謂之太初。”
“炁氣無形，洶洶隆隆，偃者為地，伏者為天。”
古東漢王朝王充吸取了緯書“炁氣未分，混沌為一。......及其分離，清者為天，濁者為地”。
《論衡》的積極思維成果，將炁氣視作天地萬物的最后根源，從而把緯書的神學炁氣論改造成為自然主義的炁氣論，他也成為大華國哲學史上第一位以氣為最高范疇來構建哲學思想體系的哲學家。
炁氣學說作為一種自然觀，是對整個世界的總體認識。
故炁氣學說在對人地萬物的生成和各種自然現象出了即不同于西方唯物主義又不同于唯心主義的解釋。
是大華國特有的世界觀。
炁氣論對中醫學、氣功學理論體系的形成和發展，都產生了極大的促進作用。”
曹帆無語中，不知道劉老師此刻提及炁氣和靈氣是何意圖？一臉納悶。
“老師，你也聽說靈氣復蘇了？”
張華也聽他父親提及過靈氣和炁氣。
“劉老師，你話中有話，你想要說什么？”
劉增華突然回頭，露出了一臉笑容，說出以下讓曹帆張華大跌眼鏡的話：
“我觀你二位乃天賦異稟之人！并非常人！我見你們有道靈光從天靈蓋噴出來、你們知道嗎？年紀輕輕的就有如此征兆，真是百年一見的練炁奇才呀，如果有一天讓你們打通任督二脈，那還不飛龍上天呢，正所謂我不入地獄誰入地獄，除惡懲奸這個任務就交給你們了！”
“我打算推薦你們加入大華國唯一的修仙宗派，天炁宗！”
曹帆眼睛瞪得老大，深深被震撼中，以為自己聽錯了。
張華亦陷入深深的震撼中，不能自己！