青海藏地佛事，于陸四而言其實很容易解決，因為大順不像蒙元一樣要利用藏佛，在宮中搞什么帝師，如此使得藏佛不僅在藏地得到極大發展，反過來還吞噬了蒙元主體，使得蒙元貴族集體信仰這個他們從藏地請來的佛，最終造成尾大不掉。
說白了就是信仰問題。
蒙古原先信奉薩滿教，可在東征西戰中見識過更多高級的教派，原先的薩滿教因為過于“低級”不能滿足蒙元貴族需求，于是自然開始考慮選擇新的信仰。
窩闊臺三子闊端在進軍藏地時引入藏傳佛教，后來忽必烈封紅教上層八思巴為國師，至此，蒙元貴族全盤改信藏佛。
自淮安運河起事以來，淮軍可從不信佛，也不信道，也不是跟元末紅巾軍一樣搞什么石人一只眼，可以說對佛、道，淮軍上下都是敬而遠之的，除了一個特例，那就是殺人之后會放下屠刀念一聲“阿彌托佛”的朦朧院信徒徐和尚。
但徐和尚對于佛的信仰只是個人的，并且他這個菩薩信徒無論從哪方面來看都不太合格，對菩薩更多的是“交換”，而非全身心投入，用投機分子形容可能更準確一些。
比如徐和尚曾在佛前許愿他日為從龍功臣后，便為佛像度金身。
這個許愿明顯就是一個“交易”，菩薩想要弄個金光燦燦衣服的前提是，必須保證跪在下面許愿的信徒先當上從龍功臣。
做不到這條，菩薩顯靈也沒用。
而如現在江南正向弘光皇帝討要王爵的孫武進，此人到處宣揚淮揚陸大都督真龍氣象，又同徐和尚一起賣力為都督家續龍氣，但同樣也是個交易，于信菩薩無關，最多跟龍虎山的張天師能掛上鉤。
淮軍對神仙如此，順軍、西軍這邊就更不用說了。
李自成也好，張獻忠也好，還是順西軍的將領們，沒一個信鬼神之說的，對那菩薩道爺都是敬而遠之。
宋獻策這個半道士也是托了會造謠的福，才有幸混成了大順的高級領導干部。
同佛、道毫無瓜葛的新順軍及建立的大順王朝，當然不會有需要利用佛教的可能。
漢家的神，從來都是漢家所用，而不是漢家為神所用。
不好用了，換一個，才是漢家對神佛的基本原則。
再精準一點的說，財神爺說話都比如來佛好使。
形象一點，陸四這個穿越者要是號召部下們跟他西天取經怕是沒人肯，但要是號召部下們去跟他到大雷音寺搶劫發財，恐怕人潮洶涌，紅旗招展，個個帶勁。
佛管的是來世，漢家更看重的是現在。
沒有信仰的需求，去解決局部地區的信仰問題，就是迎刃而解的事。