李蟬頓了頓，寫道：“學到了一點皮毛，所以還想再聽聽筆君對修行的見解。”
筆君寫道：“也好，我再跟你說一說，什么是修行。”
寫到這里，一張麻紙上已密密麻麻。
李蟬拿起麻紙，戴燭默契地把頭伸過來。
冠上燭火一觸，霎時就把麻紙燒成灰燼，落在桌邊。
李蟬隨手抽了一張麻紙，又鋪在桌上。
筆君一動，筆毫劃過，瘦勁的字跡飛速鋪滿紙面。
“所謂修行，佛門曰修持，道門曰修道，儒門曰修身，三教百家，諸圣之言，一言以蔽之，‘天人’而已。”
“三教百家派系冗雜，單論道門，道統完善的派系就有多種。不過道用雖雜，其體如一，大庸立國之時，乾元學宮便整理三千道藏，劃分出五個境界，天下道門修行者皆以此為綱。”
“這五境由低到高，是見境、種境、知境、化境、道境。”
“若要做出解釋，可將這五境看作是見道、種道、知道、入道、成道。”
“所謂見道，就是能見到天地間萬物生化流轉之機，《道綱》謂之盜機，古煉氣士謂之元氣，或謂之炁，或謂之道力，都異名同源。能感受到天地元氣，就是見道了。”
“世間眾生都在見道初境，可惜幾乎所有人畢其一生都無法再進一步。”
“種道也可作求道。見道后方能種道。種道，便是修行者見到天地元氣運轉之機后，依據其中規律，窺見天道。如此便能撥動，以至于操控天地元氣，修本命劍器、修術、修符、凝煉陰神，諸派各有不同。”
“知道，是將所種之道完全掌握運用了。”
“至于入道，已身入道中，調用天地元氣不拘定式，逍遙無所待，乘風御氣，已是神仙中人。”
“至于成道，道境，就不是能述諸文字語言的了。”
“道門有見境、種境、知境、化境、道境五境。”
“佛門修行不以這五境劃分，有苦、集、滅、道四境，道理卻也大體相同。”
“苦境能見世間諸苦，便對應道門的見境。”
“集境能知世間諸苦之因，對應道門的種境及知境兩境。”
“滅境能滅世間諸苦，對應道門的化境。”
“至于道境，兩教同名，意義也相近。但成道者各不相同，不然也不至于有佛道之分了。”
“道門五境，短短十字，一境之差卻有云泥之別。”
“你上青雀宮兩年，可有了勘破見境的契機？”
窗外沒那么黑了，天邊漸有了一絲魚肚白。李蟬看著筆君寫的文字，時而沉思，時而恍然。
最后見到那句疑問，他提筆回了兩個字。
“有了。”