比如說自己出錢在這里修幼兒園、小學，甚至是后續的那些基礎民生設施都是自己出錢來做的話，從本質上來講這也是一種慈善。
誰說做慈善就一定要把錢捐給外面需要幫助的人才叫做慈善？
俄八措周圍十多個自然村落、一百多戶藏胞五百多口子人，光是學齡兒童就有幾十個。可因為這周圍并沒有小學，所以這些孩子們每天都要往返幾十公里去鄉中心小學去上學。
而如果能夠在這邊修建一座小學的話，最起碼會讓這幾十個孩子就近上學。以后如果人口多了，那么就會有更多的孩子享受到就近上學的福利。
這難道不是在做慈善嗎？
還有，如果這附近就有一座醫療條件和醫療技術很好的衛生院，那么周圍的農牧民都會跟著受益。甚至如果這里早有一家衛生院的話，說不定當年二大娘就不會因為難產大出血而死亡了。
這邊因為距離縣城比較遠，一旦有人出現了急重癥，光是在路上耽誤的時間就有很大的可能要人命的……
一直到吃飽晚飯回到自己的房間，劉墨昂都在想著這方面的事情。
當地的很多牧民都已經把他們的草場流轉給互助公司了，這些牧民可以說已經把全部的希望都寄托在互助公司身上了，所以，絕對不能讓這些牧民失望。
另外，這邊的自然條件確實差了點，但這并不會讓劉墨昂有多么為難。五行玉演化成了五行小世界之后，劉墨昂就一直在慢慢的調整這邊的一些自然條件。
比如說土壤的質量，比如說水的質量，比如說地質方面的構造，又比如說礦產資源的數量……
因為第一次大規模動用五行小世界的能量去搞溫泉，結果差點沒把劉墨昂給抽干了，這才讓它意識到五行小世界也不是萬能的。
確切的說，五行小世界不是這么使用的。
如果以前使用五行玉的時候可以說是一種粗暴的方式，想要什么就直接凝聚什么，能量源泉在于收獲的快樂點，那么當五行玉演化成了五行小世界之后，就需要用一種類似于潛移默化或者是潤物細無聲的方式來慢慢的改變一些東西。
就好像劉墨昂用五行小世界強行把溫泉搞出來，結果這種粗暴的方式讓他吃了大虧，他才開始更換了一種使用五行小世界的方法。
說白了，五行玉的使用方法是粗暴，那么五行小世界的使用方法就是溫柔。
五行小世界已經形成了一個完整的五行能量運轉體系，平衡才是五行小世界的核心。
當初劉墨昂強行動用水火土的能量去搞溫泉，結果導致五行小世界內的五行能量失去了平衡，最終的惡果直接就體現在他這個掌控者身上，所以他差點被吸干。
后來他明白過來之后，采用慢慢的方式來改變五行小世界中的某些東西，他發現，只要不破壞五行小世界中的五行能量的平衡，那么幾乎他想改變什么就能改變什么，而且消耗也很小。