作為大周國制的制定者中的一員，謝四新知道，當初選擇那種類似八旗的主子、奴才這一制度的原因——是為了激發兵丁的動力，讓他們樂得為國征戰，因為征戰可以帶來奴婢、土地。
而這種制度也帶來了一種必然——漢人對土人的奴役，在大周同樣也有跑馬圈地，與滿清的跑馬圈地相同，圈占的土地被分給了將領、士兵，土地上的百姓，也成為了他們的家奴。
“謝先生，我覺得，現在我大周的圈地納奴總歸不是長久之計，畢竟，若不是滿清暴虐，又怎么會丟掉江山？”
作為吳三桂的小兒子，盡管吳應麒并沒有繼承權，但要朝中也是地位顯赫，他曾率馬寶等將領轉戰各地，三年前，更是為大周從阿拉干打下了出海口，使得大周能夠開辟港口，與各國通商。也讓他們再一次用上了久違的天朝物件。
但是在治國上，吳應麒有著他自己的看法，他并不贊同現在對本地人的奴役，多次在朝中主張應該緩和與土人的關系，而不是圈人土地、掠人為奴。
“畢竟，我等于以外役土、以少役多，如此實在是不能長久，就像那滿清一般，到最后，不還是被我漢人趕走了？”
“公子著實是高看這些印度人了！”
謝四新哈哈冷笑道。
“公子你看，這些印度人，千百年來，早已經習慣為異族統治，就像其種姓，所謂高種者，不過只是膚白的外來者，低種姓者，大都膚黑如墨，高種姓對低種姓，如此百般壓榨，他們尚可接受，更何況是我等？就像莫臥爾人，他們以區區萬多余人，既可統治千萬印度人，即便是南方有土邦反叛，可其國內大抵上卻是安穩非常……”
“那是因為宗教，謝先生，莫臥爾人當年是不過區區萬余人，可在印度天方教徒恐怕不下千萬，他們是以天方教役使本土教徒。并不是以當年巴布爾率領的萬余人統治印度。”
直接打斷謝四新的話，吳應麒毫不客氣的指出了一個被忽視的事實。
“借助宗教的力量進行統治，莫臥爾人是這樣，印度人自己也是如此，前者為什么對異教徒客稅，就是為了迫使本地人改宗信仰天方教，而這也是導致本地人時而發動暴亂的原因。”
謝四新在贊同的同時，又繼續說道。