首先，柯希莫選擇在樹上生活，在弟弟的大婚、父親的葬禮、母親的病重，這些維持倫常關系的最重要的時刻，都毫不猶豫地拒絕下樹。
即使當柯希莫面對最愛的女人薇莪拉時，不管是吵架鬧翻，乃至最終永遠的分手，柯希莫都完全沒有想過下樹去挽回愛情。
更令人震撼的是，當柯希莫在兇猛野獸的攻擊下岌岌可危時，首先想到的不是該如何逃生，而是有沒有掉下樹去。
在柯希莫將死之際，他爆發出生命中最后的力量，跳上了熱氣球的錨，沒有人看到他的遺體返回地面景象，他圓滿地實現了對自己一輩子的承諾。
在樹上生活一輩子，成為了柯希莫最優先的一條規則，超越了本能、親情、愛情、生命。
余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
卡爾維諾將之歸結為內心的志趣，韓試理解為本心的選擇。
不被世俗的價值觀所裹挾，不被感官和肉欲的滿足所左右，不被他人的評價和議論所影響。當撫平**的漣漪，拂去心頭的塵埃，脫離大眾的狂熱，生活的窘迫，和被他人認可的渴望時，一份平和的、超脫的、充滿力量的追求。
韓試自認是個有點志趣的俗人，又是個憊懶的性子，雖不能至，心向往之。
“許多年以來，我為一下連對自己都解釋不清的理想而活著，但是我做好了一件事情：生活在樹上。”
“一種包容一切而不能用語言說清的東西，只有像他那樣身體力行地去體驗，只有像他那樣一生至死都我行我素的人，才能給大家做出貢獻。”
柯希莫和卡爾維諾的兩段自白，讓韓試沉思過不知多少次。
無數人活了一輩子同樣不清楚在為了什么辛苦忙活，書中對于內心志趣也是模糊的，可是能夠做好一件事就已經是不可多得的人了。
從書里的結局來看，柯希莫并沒有實現自己的內心志趣，他所要創造的理想國，想要拯救的人們，乃至他自己的愛情，都全然沒有實現圓滿。
“翁布羅薩不復存在了。凝望著空曠的天空，我不禁自問它是否確實存在過。”
存在的意義，韓試想是不能以結果作為導向的。遵循內心的志趣，遵守自我的規則，以良知和能力的上限，盡力過好這一生，這便是在虛無主義籠罩下，無意義的存在里，所能爭取到的一點意義。
不然活著反正會死，何不躺平了等待呢？
韓試恍惚想起了前世的種種，上一輩子存不存在都似乎無關緊要了，當下才是值得珍重的。
于是韓試晃了晃脖子，跳進了游泳池，先享受了半天日光浴。