即便到了后世，華夏社會仍舊難以擺脫其‘人情社會’的實質；更何況是這兩千年前的漢室？
歸根結底，漢室的時代文化背景，根本不具備完全‘法制’的條件，而是更適合在‘法制’的原則性基礎上，施行適當的“人制”。
就如同后世婦孺皆知的殺人者死，在漢室，卻有一則例外：為父母雙親、宗族友朋報仇血親者，可酌情減輕責罰乃至于免除責罰。
再比如：后世絕無商量余地的違法犯罪，在此時也有一些變數：犯罪動機是什么？
如果是貪圖財物而偷盜，自然是剁手跺腳；如果是生活所迫，雖也難逃責罰，但終歸有些同情分在，還有轉圜余地。
可倘若是家中貧困，父母病臥，兒女出于孝心而無奈偷盜，以偷來之物呈于父母病榻之前，再坦然自縛于官府外，那非但不會被治罪，反而會被官府當成典型大肆宣傳，成為百里八鄉有名的孝子！
在漢室成為孝子的回報，自是不用贅述；就連那家被偷盜的受害者，都可能會為了名聲，‘大方’撤訴。
官府也會為了顯現自己的擔當，而撥出錢款賠償受害者的損失。
在這樣的漢室，百姓可以接受法律被破壞，甚至可以接受秩序被踐踏，但唯一不能接受的，就是親人之間自相殘殺。
現在，劉肥的兒子們正耀武揚威，帶著幾十萬人馬在函谷關外興兵作亂，百姓自會咬牙切齒的說：害得大家都沒好日子過，劉肥的兒子們不得好死！
但等戰爭結束，十幾輛囚車排成隊駛入長安城，百姓又會怎么說？
——哎呀，這就要斷了香火呀？
太殘忍了···
陛下，都是親戚，何必這么苛刻呢？
不會有人記得那十幾輛囚車里的，是禍亂天下的逆賊，是導致天下生靈涂炭的兇手。
人們只會記得：那十幾輛囚車，將劉肥一家所有的血脈押進了長安，并等候天子的制裁。
真到了那時，劉弘怎么辦？
要做鐵面無私的包青天，大義滅親？
這還只是民心民意的考量。
——宗親內部會怎么想？
——關東諸侯會怎么想？
只怕這邊劉弘還沒開口，關東就要涌現出無數兒歌了···
出于這些目的，劉弘才組織了這場家宴，以試圖在宗族內部，對齊王一脈的處置結果達成共識。
這從與會眾人的身份，就能看出端倪。
代王劉恒——淮南王之兄；劉郢客——楚王之子；得侯劉廣——劉濞之弟；劉遂、劉不疑——賦閑宗親。
雖只寥寥幾人，卻將劉氏諸侯盡數包含在內，宗親中各類團體都有代表出現。
只要與殿內這幾人，就誅殺齊王一門達成共識，那劉弘就不用背負‘相殘宗親手足’的污名了。
代王太子遇刺，可以往齊王一家頭上扣；這樣一來，代王、淮南王與齊王一門就是‘血仇’，力主誅滅，就是順天應命，順理成章。
楚王在宗室內輩分最高，只要劉郢客代替楚王點頭，就等于‘劉氏內部高層就此事達成共識’。
劉濞算劉氏旁支；劉廣替他哥點頭，就等于‘其余宗室諸侯同樣無法忍受齊王一脈’。
再加上劉遂、劉不疑代表賦閑的宗親點頭，就可以促成‘劉氏宗親，除天之劉弘外皆請誅齊王一脈’的局面。
如此一來，齊王一門被誅，就不再是劉弘相殘手足，而是齊王一門惡贏滿貫，以至于到了整個劉氏宗族都無法忍受的地步！
到了那時，劉弘再上演一出三請三辭，然后揮淚殺一戶口本，就沒有任何問題了。
百姓也會思考：所有親戚都恨到想殺他們，這齊王一門，究竟得有多壞啊···