但即便如此，劉弘還是覺得一百比個位數的戰損比，實在是有點太過于抽象了。
——匈奴騎兵是有超強的機動性沒錯，但漢家的步兵集群，二十年前還具備將匈奴十萬騎兵集群逆推回草原的戰斗力！
二十年，一代人都不到，漢軍戰斗力不太可能如此跳水式下滑。
“將軍言：漢與匈奴之軍力，當為三七之數？”
聞言，柴武頓時明白劉弘話里的意思：實力三七開，戰損怎么會九一甚至十零？
略一思考，柴武覺得，將真相告訴劉弘應該是利大于弊的。
下定決心，柴武便不再含糊其辭：“陛下可曾聽聞匈奴搶尸之俗？”
劉弘頓時一愣，塵封已久的記憶緩緩涌上腦海；在柴武稍作提醒之后，便徹底反應過來，邊軍那夸張的戰損比，究竟是如何產生的。
此時的匈奴，作為一個新生游牧政體，其制度遠遠落后于漢室‘先進’的封建制度——以單于庭為首，草原各部族為屬從的類聯盟體奴隸制政權。
如果劉弘的歷史沒有學到狗肚子里去的話，此時的匈奴人，連清點牛羊牧畜、計算草場承受力的技能都還沒掌握。
對此時的匈奴人而言，撐犁天是老大，單于是老二，部族首領是老三。
排在第四位的，就是牛羊牧畜，以及奴隸！
在這個物資極度匱乏的時代，就連穩定的農業政權——漢室，都不能保證底層百姓吃飽肚子，作為落后的奴隸制游牧政體，匈奴底層牧民的生活，就更別提有多苦了。
再加上游牧政體的災害承受力，天然就比農業政權低得多；隨便一場干旱洪澇、寒冬酷夏，都會對脆弱的游牧政體造成毀滅性的打擊。
漢室的百姓所追求的，是安居樂業，一夫五口治百田；而草原上的主旋律，則簡單直白得多：生存！
無論親情還是友情，都要為生存讓道；當兄弟部落的存在威脅到本部生存時，兩個部落之間便只剩下你死我亡的戰爭。
——西元前的草原，奉行**裸的叢林法則；勝者擁有一切，失敗者失去一切。
如此殘酷的生存法則，注定了匈奴底層牧民心中信奉的價值觀，與中原的漢人有所不同：牧畜和奴隸，才是生存的根本！
而匈奴軍隊‘戰時搶尸’的習俗，便是此時的匈奴單于——冒頓所創。
——當有匈奴勇士戰死的時候，如果誰能將那位勇士的遺體搶回，就可以擁有那個勇士生前擁有的一切！
包括但不限于牛羊、牧畜、奴隸，甚至是女人，子女。
通過這種手段，冒頓單于在短短幾年時間之內，將原本處于草原生態鏈底層的匈奴部落，發展成了令所有部落聞風喪膽的‘虎狼之軍’！
——匈奴部族作戰英勇，不是真的不怕死，而是想要趕緊把敵軍干趴下，好安心的將某個‘家財萬貫’的本部勇士之尸首搶回來，繼承他的所有財產。
可以說，這種激勵軍心的方式，近乎可以與秦時的二十級軍功爵位賜田宅制度相媲美——即便是最底層的奴隸，都可以通過勇敢作戰，得到自己想得到的一切：財富、女人、地位等！
而對漢軍而言，匈奴人的這個習俗就著實讓人惡心了——漢室計算軍功，那是要以首級為證的！
就是說，你殺了三個匈奴人，那就得拿出三個匈奴人的腦袋出來；拿不出來，那這個軍功就不認！
想到這里，劉弘已經能想象到每年秋冬之際，漢家邊防戰士遭遇的狀況了。
——漢軍嚴陣以待，終于等來了數百近千的匈奴侵略者，倚城而守，居墻而戰，通過強弓硬弩，將城外的匈奴騎兵射落馬下。
匈奴部隊卻絲毫沒有停下腳步，去跟城池內的漢軍硬剛到底的意思；而是象征性的放幾支冷箭，便紛紛藏身于馬側，躲過漢軍的劍雨，隨即徑直涌向已經被緊急撤離大部分百姓的村莊，如蝗蟲般掃蕩一番，便沿著來時的路退回草原。
匈奴人的冷箭，為城墻內的邊防部隊帶來不小的損失；不過邊防戰士并沒有沮喪，興致勃勃的打算出城打掃戰場，割取先前落馬的那些匈奴人的首級；卻發現，片刻間還尸橫遍野的匈奴尸首，已經被撤退的匈奴騎兵帶走···
只剩下幾個著裝實在破舊，看上去比奴隸都不如的尸首，靜靜的躺在片刻之前，才發生激烈戰斗的野外。