何況邊上的鐵二還在賣力的扇扇子，愜意的葉安很快便涼爽下來，順手扯了扯黏在屁股上的綢緞…………
“少爺，那些糧食就放在王家的糧倉里堆著？”
瞧見鐵二小心翼翼的模樣，葉安笑了笑：“那可不是王家的糧倉，現在是我的，現在還不是時候！再說，發財？機會多著呢！本少爺要緩緩謀劃……”
“別緩了少爺，糧食放不了多久，眼下天氣熱眼看著又要下雨，潮氣重……咱們還等著用錢嘞！釀成酒水放多久都成！”
得了，在鐵二的眼睛里，酒水便是錢財，這是沒錯的，但一座大山還壓在面前，就是那該死的蝗災。
雖說已經做好了兩手準備，但葉安并不希望蝗災的出現，這樣是可以賺得更多，但對他的名聲卻不會帶來任何好處，販賣糧食就等于把自家至于商賈之列。
這個時代的文人已經清高到了爆炸的程度，無論是王溫還是王淵，亦或是王皞，身上那種士大夫的高高在上差點透體而出“元神出竅”。
嘴上不說，可實際上他們對其他身份的人根本就瞧不上，在他們眼中即便是窮的快餓死的讀書人也比一身貴氣的商賈要高貴的多。
葉安當然知道在這個時代，所有階級被劃分的清清楚楚，在他們的思想中，一切都是被制定好的，文人就該入仕成為士大夫協助天子管理天下萬民。
農人就該面朝黃土背朝天的耕種土地，生產糧食，繳納賦稅，賣出多余的糧食換取生活所需，商賈就應該為各地互通有無，同時繳納更多的賦稅。
工匠就該修繕工具，負擔起百工的責任。
而想要更進一步也不是沒有可能，他們上升的通道很簡單，耕讀傳家，宋朝以科舉取士，只要你的才學達到了，寒門之中亦可出狀元之才！
至于商賈，百工子弟，亦能參與科舉，大宋的國策定下了，所有身家清白的人，無論是什么身份都是可以參加科舉的。
即便是商賈的兒子和長工的兒子在科舉面前也沒有區別，但能參與科舉與不會被歧視之間并沒有必然的聯系…………
這個世界，鄙視鏈無處不在！
遠處的玄誠子已經開始“跳大神”了，腳踏七星步，手舞青鋒劍，嘴中念念有詞：“天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天。”
煙隨風動，身上的衣服，胡須也隨著同樣的韻律擺動著，老道身法了得，走了這么多圈，居然每一次都一樣。
甚至連腳的地方都分毫不差差的，還別說，這般作法的模樣當真是讓人覺得玄誠子乃是一位仙風道骨的高人。
葉安遠遠的看著，他并不打算參與其中，雖是玄誠子的徒弟，但他不希望別人把他歸入道家，他要走的是文道，就要和道教這些“特殊技能”保持距離。
作為文人通曉道家典籍是好事，畢竟孔子也曾求學與老子；其他的道門傳承也不會出現太大的影響，如《易經》占卜之類，孔子都曾為《易經》做《十翼》，何況是讀圣賢書的文人？
但唯獨這“作法”也就是“齋醮科儀”不能隨便碰觸，一旦碰觸那便是動了道門中人的謀生技藝，要么你是道門中人，要么你便是戧行。
這是一條隱形的線，把各個團體之間劃分的很清楚，尤其是在這個規矩的世界里，極為重要。