誰能背得動
誰有這個威望背得起
他的老師那一輩，是極端的激進派，也就最多喊著“破一分程朱、近一分孔孟”，要把宋明理學一掃而空。
可要是他恐懼的事情發生了，如他老師那樣的激進派，會破誰
大順如程廷祚這樣的儒生，經歷過太多的波折，他們經歷過最殘酷的大順反擊保天下，也經歷過全體一致的對程朱理學的反思，更經歷了之前所沒有的對等文明的沖擊。
然后，他們自己的內心，就不得不有一個繞不出去的圈。
如果說。
儒說自己只是講修身養性道德的，那么是否要剃發上表、聯虜平寇背鍋
這哪怕放到儒教意識形態里，也是道德問題吧怎么就弄得在道德層面上已經亡天下了
王道到底該怎么行，才能真正的教化百姓，使之有德
現在的問題是，明末死扛到底的，是一群根本不是教化者而是被教化者的百姓。儒生作為教化者，反倒不如被教化者，到底該怎么辦
如果說。
儒家認為自己不是教，是比現在正在侵略的西方宗教更高級的東西，而根本不是一個低級的教，不只是講修身養性道德的，是有一整套政治理念的。
那，這一整套政治理念，總得拿出一個符合自己理念的政治構建，土地所有權、法權、工商業、稅收等等這一切，都要有個框架，然后去嘗試實踐吧
怎么實踐先不提，藍圖總得先畫出來吧
開除王莽的儒籍、開除王安石的儒籍，這都非常容易。
但開除之后呢
那倒是畫個新的啊。
應該說，程廷祚認識到了這一點，也覺察到了其中的巨大危機，畢竟也是在大順下南洋的二十年前就擔心西方侵略效呂宋故事的人。
所以他要搞“新哲學”。
要把過于強調功利不屑辯經的顏李學派理論化、體系化，然后指導現實。
因為順興明亡，驅逐韃虜，期間艱苦，前所未見。宋明理學已經背鍋了，然而現在遲遲破而不立，再不立新，將來再出類似的事，那得找誰背鍋，一些激進派的儒生內心，一清二楚。
永嘉永康學派，和顏李學派之前的困境類似，都是沒有一整套經書，只能“事兒上見”，霸道太重，挺難把經書立起來的。
王安石的新學，當初倒是打算“統一思想”，但在儒家內部普遍認為荊公新學明顯是申商之術。
這個經，是很難辯的，是非標準已經先定下了。
很多新學問，在根本上就觸動了類似于“吃不吃豬肉”、“周五吃不吃魚”的問題，看上去能用，但仔細一看就可以直接否了，根本不是儒。
現在破而不立的局面在這擺著，使得每個人都想當正統。
然后每個人都當不了，因為你想當正統，就會有人指出你不符合經書。
之所以會出現破而不立的局面，也正源于此。
破的時候，大家齊心協力。