這一通話，聽起來也像是正確的廢話。但又不一樣，和那些喊著內行仁政的人所不同的，是劉鈺說出了錢從何出。
宗教泛濫，未必一定因為民眾生活困苦。
但民眾生活困苦，肯定會促使宗教泛濫。
多明我會在閩贛地區傳教，所總結出的那一套理論，區分與蘇南浙北地區傳教手段不同的經驗，對大順其實也有很大的警示意義。
有些陣地，你不去占領，別人就會去占領。
但只就基層建設、歸屬感這些東西來說，儒家確實打不過耶教。
至少在基層，實在是被甩出去十萬八千里。
除此之外，對于世界運行規律的理解，兩邊也實在有挺大的差距。
多明我會覺得閩贛地區多山，交易不便，所以這里的女性很難有自食其力的能力。而且越是貧苦山區，對可以耕種的男性勞動力就越重視，男尊女卑也就越嚴重。
是以閩贛地區可以發展大量的女性教徒，但要避開宗族已婚女子，以免惹麻煩。
但蘇南浙北，商品經濟發達，女性其實是有自食其力的能力的，是以在這邊傳教的思路不能與閩贛地區一樣。
單就這種看待問題、分析問題的思路，皇帝擔憂驚懼，劉鈺完全是可以理解的。
因為這些東西，也算是看到了一點本質。
而本質、本源，哪怕只是被看到一點，那也可以迸發出足夠驚人的力量。
更準確來說，讓皇帝如此重視此事的，連那幾個堅持信仰的貞女表現出的令人擔憂的信仰之力都只是外在。
真正的原因還是搜出來的關于傳教手段區別的那封信。
那信里面的分析法、對本質根源的觸及，才是讓皇帝最終動了屠澳門心思的原因。
換位到皇帝的視角，劉鈺覺得這種警惕是必然的。
所以這時候他要說的從長計議，只能順著皇帝的思路去說：收回澳門解決不了問題，要解決問題要控制整個南洋，包括呂宋等地的整個南洋；還要在國內改善民生。
唯有如此，才能治標治本。
皇帝對天主教充滿警惕，也對天主教的傳教方式、基層組織能力充滿了警惕。
天主教可以驅逐、可以禁教、可以征服整個南洋斷絕往來。
但，天主教的傳教方式、基層組織手段，卻肯定會被有心人學去。
只怕，到時候閩粵地區組建個類似的組織，借用白蓮教之類的本土宗教皮，卻用天主教的基層組織手段，那不是要出大事？
而劉鈺最后的那番話，恰恰說到了關鍵處。
固然說，有白蓮教這樣的，專業誰在臺上就反誰的造反專業戶組織。
但大部分百姓，其實還是順民，只要安居樂業，誰也不愿意提頭造反。
是以，就算天主教可以驅逐禁絕，但這些交流過來的西方的組織模式，是無法驅逐禁絕的。最終能解決的，還是解決國內的貧困問題。
而要解決國內的諸多問題，在劉鈺這些年潛移默化的影響下，皇帝所想的，也就是治水、遷民。
因為皇帝不知道真正的路是什么，也才因此當年劉鈺偽裝赤子之心、有宇宙之悲的時候，皇帝覺得劉鈺那是真心的絕望——治水、遷民，也只是續命，最終不還是人多地少、土地兼并、天下大亂而至為他人做嫁衣裳嗎？
既然現在皇帝能想到的解決辦法，也就是治水、遷民。