所以這錢，你要是只是用來為自己的奢靡享受，那么肯定是不對的。
但是，你戴海貍皮帽子的時候，覺得不是自己在享受，而是要幫助那些捕捉海貍的獵人、制作帽子的采風；你吃大餐的時候，覺得不是自己在享受，而是要幫助那些廚子、那些準備食材的人——讓他們也有履行自己天職的機會嘛。
你要是不奢侈，不戴海貍皮帽子，那豈不是不給那些獵人和裁縫履行自己“天職”、將來上天堂的機會嗎？
只要你認為你不是奢侈，是在履行上帝賦予你的天職任務，并且是為了幫助更多的人，那么將來就能上天堂。
這種脫褲子放屁一般的道理，在基督教面對利息問題時候，就用類似的邏輯解釋過了——利息不是利息，只是為了幫助貸款者而承擔的風險的補助金。
包括殺人、侵略、屠殺，等等，其實都能解釋。這就是宗教改革的意義，再看中東那邊沒經過宗教改革，不準放貸，還得先把抵押物買下（實際上就是貸款），再把抵押物租給貸款人每個月收租，收取的是租金，而不是利息，以此來避開，這和直接神學解釋為合理就不可同日而語了。
一個是白馬非馬。
另一個是把馬涂成黃色說這是牛，牛是合法的。
有這樣的被魔改后的基督教的宗教基礎，這本書在荷蘭大為流行，也就非常容易理解了。
在這個宗教退潮的時代，在這個大家開始追求理性的時代，宗教的那一套不太好用了，這就需要一個人以“理性”的分析，證明個人追求私利是促進進步的。
只是原本是宗教解釋。
現在是理性解釋。
論及這一套東西的邏輯，差毬不多，只不過因為理性現在比宗教高一等，比較時髦。
這篇社論的觀點，也不能說完全悖離了《寓言》的本意，無非就是一種極端的****——既然這種使品德不良的惡人也能為社會的福祉服務的規則，是需要漫長的時間里，讓每個人的自私自利在充滿罪惡的人類實踐中形成，那我加個速不就得了？
直接無政府，亂殺，搶劫殺人砸搶砍頭侵占強迫，把每個人內心的惡魔全都立刻無限制地釋放出來。
殺到最后，不就可以加速出現這種“能使品德不良的惡人也能為社會的福祉服務的規則、并且每個人都認可”的情況了嗎？
原本要數百年才能形成的妥協的新規則，加個速，殺個血流成河，說不定三五年便殺出來了呢。
聽起來像是瘋子的囈語，但康不怠相信，煽動性可絕對不一般。
而且，寫這個社論的人，是故意裝瘋賣傻。
后面幾段關于自由、沒有槍桿子去捍衛就不牢靠的論述，可不是一個瘋子能寫出來的。
諷刺神旨衍生出的偽自然法的向心力、君主制是道法自然，更是直接奔著大順的三綱五常上去了，這讓康不怠直呼高手。
真正有殺傷力的，恰恰就是在裝瘋賣傻之余，夾在里面的那幾段關于“行會民兵、公民參政、拿槍捍衛”的那段內容。
這也正說到了康不怠這個大順人的心頭上。
心說這才對嘛，爭來爭去有個卵用？還不是要靠高祖斬蛇、黃巢賦詩？拿起槍，干才是正途。
想我太祖皇帝，當年也是米脂的正兒八經的包稅人，“使主征會自給”——既來了荷蘭，便可知曉能把包稅人這個行業干成欠錢的，也真是奇葩了。手底下一堆能當開國大將的弟兄那么能打，真要狠下心，包稅還怕稅收不上來？
憑著良心干包稅人居然欠了一屁股債，卻也沒嘴上辯一辯朝廷稅收制度不合理，而是直接抄家伙干了。干，才能干出個朗朗乾坤；說，說破大天有個屁用？
荷蘭的情況，和后世的法國、俄國都不一樣。
法國的絕對集權下的君主制，所以，在君主沒被砍腦袋之前，共和派內部不可能先打起來。
而荷蘭……且不說剛剛過去了四十年的無執政時代，就說威廉四世那點權力，真能和法國國王、俄國沙皇比？