尤其是顏李學派的一些想法的滲透，或者說傳統均田思想的滲透:說不若天下均田，取稅十一，朝廷集中力量，專辦大移民事，把天下荒地可墾處都占了，雖不能達到先秦大賢說的五口之家百畝之田，但五口之家十畝，總是可以的。
屆時朝廷若能均天下之田，取天下之十一，便使勁兒造船，人多地少處則移之，待五口之家均田五十畝、八十畝，則何愁大事不成、江山不固
如今與其在外折騰，東征西討，倒不若朝廷狠下心來，行均田法。若能均田取稅十一，何必東征西討，不過是換些金子銀子。
那金子銀子，要亦可、不要亦可。到時候靠著朝廷征稅，集力造船，非要發金子銀子發糧發鈔，卻不是一樣
天下田畝，算上關東南洋各處，數以十億計。各畝取稅一錢，便可入庫一億石糧米，除卻養軍治水之用，其余全營造船，弄個萬艘大船，亦不難。
到時候向扶桑移民，一年如何不百萬
這種激進的思想，在新學派的底層出身的人中，這幾年廣為流傳。可謂是吸引力極大。
這種流傳的背后，經濟因素，是新學派底層出身的，基本不是地主。
而這一套東西的背后，隱藏的，則是說，不若天子重用他們，把科舉出身的士大夫都做了、地方士紳都做了，要之何用
由新學派的人充斥軍隊、官場、吏員，把田均了，集力移民，以求“五口之家、百畝之田”的真正盛世。
甚至一些想法，也已經在軍隊中流傳開來，一些青年軍官更是深以為然。
雖然這些激進的想法已經流傳，但新學一派的內部，整體上倒還沒有十分激進，大部分還是支持現狀。
包括這一次扶桑西海岸探礦移民、以及山東挖河道這等逆天而行的政策，他們也多支持。
應該說，矛盾還沒有激化到那種程度。
只不過，因為新學一派的人，識字。
所以，一些小冊子，很容易通過印刷術，在這些識字、卻又被主流文人邊緣化、偏偏實際上他們又掌握著先進生產力和科技的人當中，流傳極快。
而偏偏，大順對外擴張的主力識字人口，又都是新學派、或者叫實學派的。
他們走南闖北，真的見到了北美的廣袤土地、見識到了大洋洲的草原萬里，也經歷過東北的苦寒蚊蟲，而且還懂算術。
所以他們相信，五口之家、百畝之田的夢想，是可以實現的。
只不過，他們和儒家的復古改革派所不同的，便是他們還是相信劉玉所描繪的美好未來，這和將來發展工業也不矛盾。
區別就在于，比如劉玉在蘇北搞得圈地、鹽墾等事，他們就覺得，這事完全可以干的再漂亮些、再溫柔些。
比如朝廷若是真如他們設想的那樣有個一億兩的收入，完全可以造船，不去考慮盈利，而是把這些人送到扶桑南大洋墾荒。
實在實在不必復刻對運河漕工、五嶺商路腳夫、揚州鹽工、蘇北鹽戶的那種殘酷鎮壓。
而且，很多人對于這些事，也是頗有微詞的。比如五嶺腳夫起義，這事在他們看來，既是把貿易中心從廣東轉移到了松蘇才導致的五嶺腳夫起義，那么就該松蘇這邊得利的大商賈出錢，安置這些人去墾荒才是。
其實，這就是大順的啟蒙運動。