英國搞宗教寬容，促成了美利堅民族的形成，因為英國為馬上要把腦漿子打出來的新教各派，塑造了一個嶄新的、完美的共同敵人。
在北美起兵的“十二大恨、二十八大罪”里，這魁北克法桉的天主教寬容政策，可是位于十二大恨和二十八大罪的前列。
這回好了。
大順出兵，人參貂皮貿易的引誘，魁北克和英國一點關系沒有了。英國也不用出臺天主教寬容法桉了。
公理會、公理新派、公理就派、英國國教、長老會、上層派、底層派，這回先互相把腦漿子打出來吧。
塑造美利堅民族，先別想了。沒有西部土地泄壓、貧富分化開始出現、沒有共同敵人暫時放下爭端團結、資本力量開始侵蝕、經濟基礎改變估計用不了多久，那就真要夢回1553日內瓦大燒烤時代了。
新教燒人，可比天主教勐多了。新教的基督原教旨和反智傾向，比天主教不知道高到哪里去了。
只不過，后世人們只記得布魯諾，畢竟天主教亡天下了嘛，新教當了閃教天子。
老恩可是評價過新教徒在迫害自然科學研究方面，超過了天主教徒。賽爾維特要發現血液循環過程的時候，加爾文便燒死了他，而且還活活地把他烤了兩個鐘頭
故而，即便這個傳說中的共濟會，真像是玄幻故事里那樣，是個神通廣大的神秘組織。
此時，卻也無計可施。
因為，談民族，談不了。
談階級，他們不認。
談宗教，不要說各個教派，就是公理會自己，現在已經分出來了上層派和下層派、改革派和原教派。
這也不能用、那也不能用，最后只能空談什么至高的真理、永恒的正義，而這些東西此時是缺乏一個能夠容納這些扯犢子空談的現實載體，從而落到實處，把人組織起來。
既是如此，馬薩諸塞州共濟會的這群人，傾向于妥協，也就是某種程度的必然。
于此同時，巴哈馬會面結束后，大順意圖召集北美“名流”和“有社會影響力人士”，前往費城，共襄大舉的消息，已經在十三州傳遍。
和馬薩諸塞州共濟會的情況類似或者不同，不同利益、不同心態的北美“社會賢達”，都開始朝著費城方向移動。
商人們，關心關稅和自由貿易。
土地投機商，關心和法國的戰爭與印第安人戰爭問題。
教會，關新異教徒問題。
種植園主，關心國債和出口管制問題，以及大順對于西非奴隸貿易的態度。
工場主，關心進口關稅問題。
律師、醫生、工匠等則是為了提升社會地位，和自我知名度。
唯獨占絕對多數人口的自耕農，沒人在意他們。他們甚至都不如印第安人和黑人奴隸，至少在考慮去費城的人群所考慮的利益或者道德議題中，無甚存在感。，，