留下的四十多人很快成為了小酋長之子的親信。
再然后，孟松麓按照古禮，演練了這四十個人。
完全以“士見諸侯”的禮儀，進行操演。畢竟教島上的人，比較麻煩。
應該說，效果顯著。
這酋長學會的第一句文言文，就是在接受這些“士”參拜之后，學會的“今日方知人君之樂”
第二件事，就是“大興土木”。
把那六間草房，給拆了。
按照先秦禮儀，要按照考工記之要求，營造新城。
但考慮到生產力不足，所以只是在港口附近，按照禮制規矩，新蓋了幾間房子。
由孟鐵柱和另一個瓦匠當然在這里只能當瓦匠，實際上是建筑師，曾參與錫蘭高浪埠要塞改造工程，不過在這里也只能是瓦匠了擔任冬官司空，分別任大司空、小司空。
然后小司空孟鐵柱，負責經營“王田”，種植水稻、小麥、土豆、地瓜等。
待“宮殿”成，又興磨坊。
不日，風起，作熟，乃遷“秋天之神”于“王宮”之右，翻譯為“社稷”；乃遷“宗祠”于王宮之左。皆以禮制。
收割之日，王田所獲頗豐。
于“王宮”后廚安置鐵鍋，炒了個菜，“王大悅”，祭社稷，孟松麓以儒禮主之，進退有據，其部落之“卡胡納祭司”有不悅之色。
其酋王嫡子，呵斥卡胡納。
不日，王薨，新王繼位，殺卡胡納三人為人祭，問對孟松麓“富國強兵”事，孟松麓獻策數條，王曰善，乃行。
先是按照顏李學派的設想與先秦制度結合，遴選青壯三百為武士。
各武士得田一井，另撥帕帕瓦考奴隸十，固于井田，專行耕種。
三百武士，脫產，由夏官大司馬原大順陸戰隊釜山駐軍退役上尉操演火槍陣法。
兩門大炮，則由小司馬掌握，炮手也是一起來的人，并不交給本地人。
又選良田數百，歸為王田，以小司空孟鐵柱指揮帕帕瓦考，墾田耕種，豢養牛羊。
經年，軍陣初成，糧食大豐。
冬，祭戰神，出征，大勝，瓦胡島遂歸一統，又欲一統“已知之天下”。
孟松麓對曰，不可急，當緩。
于是興新城、定官制、模禮樂、封土地、營倉廩、廣積糧、練新軍、定刑罰。
又收山澤之利，山之檀香、水之珍珠，皆與大順商船貿易，交易鐵犁、牛馬、鐵鍋、船帆、火藥，并收大順紙幣為積存。
當然，這些改革，并不是中央集權封建君主專制的最終形態，而是摻雜了大量的原始社會殘余的一種過渡形態。
這種摻雜了大量殘余的過渡形態，會持續很長時間。
孟松麓在這里水土很服，因為他的那一套東西，本來也是依托在春秋戰國的生產力水平、甚至更往前的水平上的空想。