只是，將來，天下或許還在。
但卻或許不再是那個儒家的天下了。
然而，權哲身其實自己已經動搖了。
大順太大了。
相對于東北的藩屬，即便淮南蘇北的鹽改墾地，也一樣很大、非常大。
權哲身不可能理解孟松麓等人的擔憂，也不可能理解他們學派認為江蘇模式不可能推行于天下的理由。
因為，他根本不知道廣闊的大順帝國里，江蘇省和甘肅省的區別，到底有多大。
也根本不知道，動輒百萬流民起義的場景，到底有多恐怖。
即便他學習漢文，自小讀書，看過史書中許多流民起義的故事，但卻終究不能真正理解那些簡單至極的文字，到底是什么意思。
動搖的他，心里想著的，便是江蘇一地可以興工商而富，似也沒有什么不可接受的后果。
如果真的糧食足夠，或許未必非要行復古之策。
至于松蘇到底是什么模樣，或許真的只有自己親身去了南洋，才會明白。
當然這只是或許。
也雖然他自己都覺得，劉鈺將他們比作更像錫蘭國是一種侮辱，他們始終覺得自己是正宗的小中華，比安南、日本更正宗。
但這些天真正見識到了真實的大順之后，明白大順的土地私有制、雇工制到底是什么樣的時候，其實他內心也明白，似乎確實和大順并不像。
一點都不像。
是像現在活生生的中華
還是去像書冊古籍里尚有奴婢制和門閥的中華
這并不是個難以抉擇的難題。
當大順的海軍駐扎到了釜山，切斷了朝鮮國和日本國之間的二道販子絲綢貿易之后，小中華這個概念，已無意義。
小中華這個概念，只有在真正的中華沒有軍艦常駐對馬的時候，才有存在的價值。
而現在，中華天子的軍艦已經常駐釜山、對馬，對日本的標榜已然毫無價值。
因為對中華這個概念有最終解釋權的人，生活在這片土地上。當軍艦穿行于對馬的時候，擁有最終解釋權的這群人之一，如同劉鈺，便可以笑著告訴他不，你們不像，像不像我還不知道嗎你們更像錫蘭。
權哲身并不能理解，天朝廣闊到底是什么意思。
就如同他不能理解，改革后江蘇的模樣和別處的不同，比朝鮮國和錫蘭國的差別更大。
所以，他覺得自己看到了未來的模樣。或者說，小中華應該有的模樣。
這種感覺，不僅僅是源于他所目睹的狗彘食人食而不知檢的震撼。
而是源于他看到這一路，有農民拿著自己的地契去借貸、看到農民在售賣自己的糧食準備交稅、看到江蘇的徭役制取消而用的幾十萬閑民、看到那些不是隸屬某人奴婢的自由的雇工在棉田勞作。
在他來之前，朝鮮國的土地交易，仍舊是不合法的。
富庶與否，區別只是單純的窮與富。
土地制度，徭役制度，稅收制度，貨幣制度，這才是中華與否。
即便權哲身再懵懂，也不可能不明白，這些東西才是區別之所在。
自小生活在“小中華”的幻境之中，當真正悄悄來到中華的時候，便可以感受到之前的幻滅。