前期靠檀香。
后期靠農產品。
完成一個平滑過渡。
檀香自身的利潤,大順必須要放棄開采權,這里面還涉及到另一個局。
反正運送貨物得靠大順的商船，這也無所謂。
他說話只說一半,說出來的那一半，已經足夠用了。
但即便只說了一半,引經據典的理論，卻還是讓孟松麓心里不舒服。隨口而出的經典,并非正統書經，還是一些霸術手段。
“昔者,桓公憂北郭民之貧、召管子而問曰北郭者,盡屨縷之甿也，以唐園為本利，為此有道乎”
“管子對曰請以令禁百鐘之家不得事鞒，千鐘之家不得為唐園,去市三百步者不得樹葵菜，若此,則空閑有以相給資,則北郭之甿有所讎。其手搔之功，唐園之利，故有十倍之利。”
“這用現在的話講，就是以行政手段強制社會分工，取締男耕女織的自給自足經濟，增加商業流通和勞動分化，是有利于百姓生計的。”
“此可以治天下,亦可以用在國與國之間,搞生產分工。天朝素來不產檀香，而因釋家影響,又喜檀香。”
“這檀香山不用檀香，加之貧窮，正可以檀香而利其民。天朝得檀香,島上得補鐵，雙贏之利。”
“利而民富，民富而后可教也”
說是天朝不產檀香，可別的地方也產，最終還是要用“禁百鐘之家不得事鞒，千鐘之家不得為唐園”這樣的“禁”，來完成經濟一體化構建。
理論上，南洋的檀香，走經濟學上的古典自由主義原則，看不見的手之下，優勢更大。
可劉鈺非要伸看得見的手。
他是打定了主意，南洋很近，經濟聯系已經夠深了。
少了檀香，還有別的,強制毀滅東帝汶的檀香,不會影響大順對南洋的經濟控制。
但檀香山可是遠的很，而且就這個距離,檀香木應該是短期之間唯一有價值和大順本土產生密切聯系的貿易品。反正不可能讓他們橫跨四十個經度來賣芋頭。
孟松麓對這一套鼓吹社會分工、地域分工的理論,實在不知道該以一種什么樣的態度來面對。
想著當初權哲身和他表達的大順不行王道的不滿，說大順霸術太重云云，當初雖然出于國家的立場進行了反諷，可要說念經念多了，心里沒有自我反思和嘀咕，那是不可能的。
好在這個辦法，去掉劉鈺說的這些東西，他也能接受王得山澤之利的辦法，合乎周官之學。
至少，比劉鈺讓他拿彗星回歸去裝神弄鬼要容易接受。
只不過想著劉鈺已經答應了要見權哲身，孟松麓覺得還是應該稍微“提醒”一下劉鈺，說話的時候兜著點。
畢竟權哲身也是朝鮮國的貴族階層，他們學派的那群人，在那邊影響還是很大的，而且一些人還身居高位。
到時候，若是說的太過露骨，傳回朝鮮國，那就不太好看了。
張嘴輕重、閉嘴霸術，只恐藩屬驚詫，也著實有損圣朝之名。
而且現在這一套東西，確確實實是霸術太重了，不管是勾搭人參貿易，還是剛才的檀香問題，這不都是秉持著“故物無主，事無接，遠近無以相因，則四夷不得而朝矣”的思路來的嘛。