三日后，弘含光道場內的陣法逐步穩定下來，整體變化不大，匯聚元氣和靈機的比例在七成到八成之間游走。
大概明白他的想法后，玉宸便在這嵩山之中四處游走起來。
神兵世界的地形和很多故事，同玉宸前世古籍之中記載的相差不大，在神兵世界嵩山依舊是五岳之一。
根據無字天書之靈內的記載，五岳為大地根脈之一，定住大地根腳，穩固地氣，地上五行運轉，都繞不開五岳。從這種角度上來講，五大靈物之中，號稱大地精氣所化的玉麒麟，也可以算是五岳之精。
而五岳各有特點，泰山雄、衡山秀、華山險、恒山奇、嵩山奧。作為中岳的嵩山，占據五行戊己土，山氣最純。
在神道之中，中岳嵩山的神性又被認為是主世界地澤川谷溝渠山林樹木之屬，兼牛羊食稻。
在玉宸眼中，此山散發著一股奧妙通透之意。
默默觀摩其神韻，結合天書之靈內記錄的形象，玉宸脾神常在對應的道宮之中逐漸浮現出一座崇高之山，脾神常在身上道性也是更加玄妙。
但很快，此等異象一點點散去，玉宸動身前往華山。
五岳之中華山占據庚辛金，以險峻酷麗著稱。
于神道之中，此山神性上應井鬼之精，下鎮秉之分野，主管世界珍寶五金之屬，陶鑄坑冶，兼羽毛禽之類。
遨游此地的玉宸一如當初在嵩山的時候一樣，結合天書之靈的信息，將其神韻融入肺神皓華所在道宮之中，化作山峰虛影，豐富其道性。
在此期間，倒也有朝廷世家之人前來尋找，散修游俠偶遇，對于前者玉宸視而不見，后者則是駐留傳授修行之法。
在華山停留一旬后，玉宸又是前往以千奇不定著稱的北岳恒山。
神道之中，此山之神性，主世界江河湖海淮濟徑渭，兼虎豹走獸之類，蝓蛇昆蟲，四足多足等屬。
步入此地，玉宸便借北岳恒山之靈性，擊潰體內占據腎神之為的神獸玄武，玄色明光閃耀，腎神從中走出玄冥，腳下水浪涌動玄武再顯。而后一尊神山虛影在玄冥道宮之中浮現，山海一體，融入玄冥道性之中。
玉宸早在黃庭道性凝聚之時，便已經把握周身身神之妙，前段時間雖然沒有特地凝聚身神，但積累早就開始，此刻玄冥一成，身體便出現明顯的變化。
先是遍體清涼，而后周身津氣涌動，沖刷骨骼，使其變得更為堅固，耳神也是受到刺激，以至于雙耳變得更加敏銳，哪怕不特地去細心傾聽，方圓數里之內的種種聲音都會傳入耳中。
若是有心傾聽，這些聲音還會在玉宸的心神之中自動幻化出對應的形象，好像親眼所見一樣。顯然這時候，玉宸聽到的聲音，已經不是單純的空氣震動帶來，而是一種接近于名為聽覺的靈性感應。
在北岳恒山停留一個月，吸納山氣，穩定玄冥之后，玉宸再次動身，前往東方，進入東岳泰山之中。