這青衣男子乃是白蓮教內部一位長老的嫡系后裔，之所以會來到這“窮鄉僻壤”，很大程度上是為了黑蛇，或者說這家伙饞黑蛇修行五百年的肉身。
想要以此這即將化蛟的身體作為根基，修行外道元神之法。
這種外道元神玉宸在游戲世界當中也是看了不少，雖然不清楚具體的修行方法，但基本的理論和概念還是清楚。
說起外道元神，在玉宸前世的游戲世界當中也非常有名，算得上是一條非常便捷的長生之法。其本質是將自身精氣神寄托在外物上，同第二元神的本質有些類似，區別在于自身和外物的主次問題。
并且，外道元神也不全是死路，起碼在虛擬游戲世界當中，就有有不少人將外道元神走到極致，得證靈種仙道的上乘道果。
不過，外道元神對于自家精氣神寄寄托的外物要求很高，以靈根、通靈法寶或者一些特殊的純粹元氣為上，其次是天材地寶、天地元氣以及妖靈內丹、佛門舍利一流，最后才是妖族的血肉之軀。
按照玉宸看到的記憶，青衣男子選擇的就是最差的那種。
選擇一只異獸，把異獸的魂魄化去，將自己的魂魄合入，不斷交融，最終達到凝聚類似于第二化身的效果。此法雖然在人身死亡之后，還可以借著異獸身軀繼續存活，卻也難登大雅之堂，只能說是在旁門之中頗有名氣。
青衣男子布局唯一值得稱道的是他自身作為白蓮教的修士，修行的是神道法門，若是結合黑蛇肉身，倒也能夠借著秘法和黑蛇自身的異能凝聚些許行云布雨的權柄，對他日后徹底轉入神道大有好處。
剩下被玉宸抽魂的老者，則是一個在紅塵爬摸打滾數十年的散修，擅長**之法和詛咒魘鎮。被青衣男子的父輩降服，作為保鏢一流跟隨在青衣男子身邊。
不過，這老者的忠心顯然不怎么樣，主人一死就想著收拾細軟走人。
玉宸伸手一召，幾條霧蛇游走，從老人的懷中取出幾樣東西。
一把折扇、一口小鐘、一面寶鏡，以及一卷經文。
按照老者的記憶，這折扇名喚五弊扇，以五根扇骨為主體，表面刻著‘鰥、寡、孤、獨、殘’五個血字，是以‘鰥、寡、孤、獨、殘’之人頭骨雕刻而成。
老年無妻叫做‘鰥’，朽年無夫喚作‘寡’，暮年無嗣是為‘獨’，幼年喪父方稱‘孤’，身體殘疾代表‘殘’。這五個稱呼，也是五弊三缺中的五弊，以這五種人的頭骨雕刻的扇骨，結合扇面上的紋路，是施展詛咒和魘鎮的上佳法器。
入手之后，輕輕打開，都能感受到扇子上散發出的淡淡血腥味道。
留在法壇這邊，也是方便老者施展詛咒，暗算玉宸。
接著，小鐘名叫青木護心鐘，通體好似檀香木雕刻而成，散發著淡淡的清香，其上有著不少精美的金銀紋路，構成一道道玄奧的花紋，散發著略顯混亂的靈光。
這是因為小鐘上面祭煉的法禁并非白蓮教一脈，原是某個正道修士的護身之寶，只是對方死在了青衣男子的長輩手中，才落到青衣男子的手中。
青衣男子本身也沒有青木護心鐘的后續祭煉方法，便強行以白蓮教金光銀屏法禁重新祭煉。以至于這小鐘內部法禁現在還處于金木相克的階段，不好被神魂攜帶而出，就放在這里守護肉身，導致他在面對玉宸陰蛇鏈的時候，無法構建有效的防御。
最后，鏡子名喚乙木青光鏡，材質和來歷同青木護心鐘一般無二，氣息也非常接近，應該是和青木護心鐘一個來歷。其中蘊含一道青靈寶光，可以堪破幻術、映照陣法、千里探影，也可以防御邪術、定人身形，是一面比較全面的輔助性法器，頗為實用。
老者和青衣男子能夠發現玉宸的蹤跡，提前做好準備，便是依靠這乙木青光鏡的功效。