他們今天的速度比較快。
這處地下迷宮的范圍雖然不小，但化肥不走冤枉路；而且吳大志也感覺到了，通往孤丘墓葬的迷宮部分，和幾處“地理模型”實際上相去甚遠。
所以，他們今天的活動范圍，其實比昨天要小得多。
不過，又到了一處新的“地理模型”之后，化肥仿佛也累了，主動“要求”喝點兒東西。
吳大志讓它一邊喝一邊在“平臺”上休息，他和陳濟世則到了“地理模型”邊上。
“沙漠？”陳濟世舉著應急燈，看著眼前的景象，不由微微一怔。
這地方，確實像沙漠。
一處不規則的略低于“平臺”的范圍，里面鋪滿了沙子。
只在中間有一片無沙區域，鋪著一些小木棍和小木片，早已腐朽。
而在這片無沙區域的中間，還有一處小小的石臺，面積不大，一尺見方；也不高，就是比外圍的沙子略高一點點。
石臺上，蓋著一塊石板。
吳大志上前揭開石板，下面是一個淺淺的石槽，里面，放著一塊青銅薄片。
長條拱形，長度約有十厘米，有外廓，中間上部有孔，兩端則是豬頭的形狀。
“橋形幣！”陳濟世脫口而出。
從考古上來看，戰國的墓葬和遺址中，經常會出土一些這樣的銅片小件：片狀，拱橋形，拱頂有鈕或有孔；兩端或是圓隆，或是獸頭。
對于這種物件，長年以來存在爭議。
其中一種說法是，這就是當時的一種地方錢幣，就和刀幣、布幣一樣；這是橋形幣。
吳大志卻擺擺手，“這不是幣，這東西應該叫銅璜。”
璜這種玉器，確實也大概是這個樣子，所以認為是“幣”的人，也稱之為“璜幣”。
不過，吳大志明確說了這不是幣，只是銅璜；所以，陳濟世便接著問道，“七爺，這您也有研究？”
吳大志心道，早在上個世紀九十年代，李一言教授就寫過論文，駁斥了這是“橋形幣”的說法。
“歷來都有爭議，不過我覺得還是從玉璜發展而來的可能性最大，玉璜不是平民百姓用得起的，所以民間就開始流行銅璜，替代玉璜作為飾品。”吳大志也沒有詳細解釋，只是簡單說了說。
陳濟世關注的重點也不在于學術爭議，他一邊聽，一邊指了指豬首銅璜上的文字：“七爺，您識得么？”
這件豬首銅璜的一面，鑄有四個字，以穿孔為中央，左二右二；字口很犀利，堪比古幣中母錢的字口。
當然，這東西很可能當時只鑄造了一枚，就是為了放在此處，指代冀州鼎。
豬的陰陽五行屬性為**，北方陰鼎，冀州鼎。
吳大志確實識得。
依然是籀文。
左側兩個字是：西戎。
右側兩個字是：湖盆。
這個，吳大志沒隱瞞，告訴了陳濟世。陳濟世一時不得其解，沉吟起來。
吳大志已得其解，卻也沉吟起來，而且很凝重。
因為如此看來，冀州鼎居然被藏在了戰國時期西戎范圍的沙漠中。