建安元年八月，華歆、王朗辭去郡守之職，白圖多次請見相邀后，入幕州牧府——反正傳言里是這么說的。
只是文書還沒有到朝廷。
州牧府對外也已經公布了兩人的任命，華歆為禮部的大祭酒、教化郎，王朗為刑部司部。
大祭酒，是只有禮部才有的職位，等同于司部，相當于“名譽司部”。
至于禮部的正職司部，白圖已經交給了孔融——不是孔融的能力有多強，而是我因為孔融現在已經醉心于著書！
除了《切韻》之外，白圖又整理出了不少經義方面的資料，交給孔融著書立說。
一部《切韻》就已經足以令孔融，在同為“大儒”的行列中脫穎而出，而且白圖秘密交給他的幾部經義注釋，更是令孔融感覺……自己能上天！
當然白圖選擇的，都是經過了時代的考驗，并且和他的理念，沒有直接沖突的經義解讀，并且是逐步交給孔融的。
孔融是個很情緒化的人，為了給曹操添堵，他可以手撕儒家孝道……
白圖也正是確信，孔融漸漸“傾心”于自己之后，才將一部部經義學說，秘密的交給孔融。
一開始孔融在震驚白圖的博學的同時，還堅決拒絕這種奪人文功的行徑，不過……現在已經真香。
一來是已經習慣，二來……孔融也不蠢，他已經漸漸意識到，白圖將文功讓給他，是因為白圖根本不需要什么“文功”，而是需要更加切實的東西。
比如，一個可以為了白圖，而從“不同角度”來解析經義的儒林領袖……
從孔融坦然接受自己的贈禮的時候開始，白圖就已經知道，現在的孔文舉能為了他而六親不認！
白圖也盼著，等到小王成長起來、老孔文名大成，到時一個造假、一個注釋，雙劍合璧，天下無敵——我說圣人怎么說、怎么想，圣人就是怎么說、怎么想。
禮部有掌教化、察舉官吏的職責，禮部的司部必須是白圖信任的人，而孔融現在就滿足這一條件。
不過現在的孔融，雖然也是大儒名士，但卻并沒有儒林領袖的地位，所以白圖特地在禮部設立了大祭酒的虛位，以免這些大儒相互不服，畢竟文無第一。
實際上孔融才更像是“大祭酒”，真正司部的工作，反而都是華歆在代勞……
對孔融，白圖是真正的放心，因為孔融本身已經沉迷著書立作，追求的是文功蓋世，而不是禮部的權力。
對真正負責禮部的華歆，其實白圖也比較放心。
雖然華歆有其不光彩的一面，比如……著名的衣帶詔事件后，曹操派人逼宮，擒殺伏皇后和皇子的時候，這帶兵入宮的人就是華歆，在藝術創作中，更是華歆親手將藏在墻里的伏皇后，薅著頭發扯出來。
老曹死后，曹丕動了篡位的心思，其他魏臣都還在猶豫的時候，華歆已經帶著自己起草的矯詔逼宮去了……
這形象怎么也算不上正面，也就能在“俱乘船避難”的故事里，踩一踩王朗，進入道德鄙視鏈的倒數第二層。