九為極數，代表所有，這是指它可以洞察、照亮地球所有的陰面。
“然后呢？”卡門問道。
那禿頂專家搖頭道：“我只知道這么多了，但這是神明啊，并不是一件器物。”
黃極說道：“誰說不是器物？‘有神’就是指一類器物，而非后來附加含義所指的仙神……”
他很快把曾經跟林立解釋的‘有神’是帶電器物的言論說了，神在山海經中，并不是現在的含義，而是指電。
眾人驚異，很快把現存的山海經原文查了出來，在場的語言學家、文化學家翻譯了一番后，發現還真有可能。
整本山海經，通篇分類嚴謹，有神、有巫、有人、有獸、有鳥、有山、有國這些都分門別類得很清晰。
那么是古人把怪異的獸類誤認為神嗎？也不是，因為有的描述極為古怪的東西，山海經也一樣明確寫了‘有獸’。
譬如‘有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山揮，其行如風，見則天下大風。’
又如‘有獸焉，其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目，名曰諸健。’
人家好好地分了個類，明擺著說這是獸類，是動物，只是描述的方式跟現在的人不同，后人卻非要理解為神獸。
更離譜的是‘有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。’
明擺的說了，這是個‘人’，后人非要說西王母是神靈。
這意味著山海經的記錄者，不是傻子，眼睛不瞎，不至于分不清一個東西是不是動物。
山海經，開辟了已知最早的分類學，古人也不是笨蛋，人神獸巫分的門清!可見上古的龍之傳人何等理智，反而是后人比他們更迷信……
硬是把史上最早的百科全書，認定為神鬼志怪虛構之書。
黃極知道，最早的中華，根本不信神靈，壓根沒有神靈的概念，只有‘帝’、‘皇’、‘祖’、‘天’等概念，天就是后來的道，是規則。帝皇祖也都是唯物的對象，而非虛幻。
整套體系下來，是極其社會性的、政治性的、理性化的，不能說完全沒有迷信，但已經是當時最不迷信的文化了。
真正有神靈概念、宗教概念的是東夷，因為炎黃在文化上融合了東夷，所以到了東夷玄鳥系的商朝替代夏朝，鳥又文化復興高于龍之后，華夏文明才出現種種迷信概念。
商朝實在是太迷信了，且當時已經沒有外星人和高科技物品，所以開始給‘電’這個字賦予種種附加概念。
但也是后來到了周朝，才真正在‘電’這個字旁邊，加了個祭壇的象形，造了‘神’這個字。
也就是說，迷信范疇的‘神’之概念，在華夏誕生很晚，落后于世界，而且還是因為民族融合才從外界吸收進來的。
這其實就是鳥系與蛇系文化的區別，鳥系外星人覺得被造物就是被造物，蛇系外星人則喜歡把被造物當作自己的孩子。
兩者對待被造物的態度不同，衍生出了兩種人類文化，所以鳥族成了神明，龍族成了祖先。