反撲！
即便是大多數參與者，也不知道自己成為了這股逆流的一部分，而他們之中的相當一部分人，不過只是激于“一時義憤”。
以東林書院為中心，四周盡是白幡，來自各地的士子哭靈祭奠“自殺明志”的友人之時，又把祖師爺孔圣人的牌位請了過來，對著孔圣人進行“哭廟”。
在憤慨“哭廟”的同時，又有人振臂疾呼道：
“今上專獨，雖大功于世，可卻視我士民為芻狗，于朝專獨，于民苛虐，置皇明祖訓仁政于不顧......”
疾呼聲是振聾發聵，聞者無不是大聲疾呼響應。
這樣“哭廟”的場景已經好些年不見了，為啥，因為報紙的流行，讓士人有了另一個發聲的渠道，有明一朝，“哭廟”不僅是江南一帶流傳已久的傳統，在大江南北，即便是北方各地也是屢見不鮮，究其原因還是因為宣德后，大明經濟日益發達，各地文教興盛，作為社會監察力量的鄉紳士子，在官府有不法之事不當之舉，往往都會聚集文廟向祖師爺孔圣人哭訴，以“哭廟”申告的方式，讓官府不敢小視。
“哭廟”并不是南方獨有，文教興盛也不是江南獨有，至于有人歪曲什么“江南獨有”，根本就是扯淡，江南文教興盛不假，士林龐大不虛，可有明一代，南直隸出過幾個輔臣？
南北分榜不是假的，況且每個省都有相應的名額，江南從來沒有“壟斷進士”，江南士林為什么龐大？說白了，就是進士名額少，難考，讀書人太多，鄉間“閑士”太多，閑人多了，事情自然也就多了。而“哭廟”與其說是江南的傳統，倒不如說是大明士人的傳統，有明一代，確實也發揮了一定的社會監察作用，但同樣，官府也不止一次被所謂的“滔滔民意”給綁架。
在過去的十幾年間，報紙的風行，不但取代了類似大字報的“揭貼”，同樣也取代了“哭廟”，成為了民意訴達、社會監察的主要手段。
可這一次，從各地云集而來的士子，卻借著死人之名，再一次重拾舊時傳統，與其說是有人振臂一呼，群起響應，倒不如說是，經過十幾年的打壓之后，早就感覺到危機的鄉紳士林作出的最后掙扎。
也難怪他們會掙扎。
在過去的十幾年間，乾圣皇爺的軟刀子一刀刀的割在他們的身上。
從廢除家奴到打擊投獻。讓不知多少鄉紳士宦之家大傷元氣。接下來這位乾圣皇爺又干了什么？
清丈田畝、足額納稅。
這些年，乾圣皇爺可是沒抄折騰大家伙，其實，朝中為官的“鄉黨們”也曾好言相勸過，但是終究不起作用，這位乾圣皇爺一意孤行啊。
而且他和大明其它的皇帝不一樣，他手里有兵！
而且還好殺！
得！
大伙就都忍著吧。
可忍到什么時候是個頭？
這幾年，土地清丈清個差不多了，又有消息傳出來，陛下要“攤丁入畝”，往后大明不再收“丁銀”了，把丁銀都攤到田畝里了。
那怕是目前僅僅只是在湖廣試行，也足以讓眾人為之警覺了，現在是試行，可接下來呢？
接下來恐怕就是要推行全國了。
一但推行全國，吃虧的可就是他們啊！
過去他們家中有良田萬畝不假，可有功名在身的他們壓根就不需要交“丁銀”，這筆銀子不是按人頭交的嘛，現在倒好，直接把丁銀攤到地里了，這不是要他們的命嘛。
這，這根本就是奴隸鄉紳啊！
皇帝昏庸無道！
想著前陣子剛挨的板子，念著過去的“好日子”，氣憤難當士子們再也控制不住內心的不滿，紛紛借機發泄出來了。他們將孔圣人的牌位請了出來，借著死人之名集會哭廟了。
在領頭人慷慨激昂的演說后，立時有士子跟著疾呼道：
“陛下的攤丁入畝新政，實乃奪民之財，坑民之舉，如今朝中奸臣當道，若奸臣不去，大明將暗無天日！”
在場士子們你一言我一語，言辭間皆一副憂國憂民的痛心疾首之狀。
至于這份慷慨激昂，這份憂國憂民，
有幾分是憂國，幾分是憂民。恐怕只有他們自己才知道。
反正可以肯定的一點是，這份慷慨激昂不過只是做秀而已。
一時間，這場因“死人”而起“哭廟”，在有心人的推動下，立即席卷了各地，甚至不斷有揭帖張貼，要求暴群退位，太子襲位。
當然，更多的言語卻是希望皇帝能夠幡然醒悟，回頭是岸，重新與士大夫共天下！
驟起的風波，迅速傳到了京城，這種事情沒有人敢隱瞞，況且，都有人在尋揭貼說，讓陛下退位了，這還了得。
這已經不再是“大不敬”了，而是板上釘釘的謀逆了！
在接到稟報時，朱國強還在后宮陪著陳小宛，享受著難得的閑暇，在接到稟報時，他的心里只有一個念頭——這事有些蹊蹺。