就是攥著某些人的解釋，反復的嘮叨，孔子老先生都已經去世近兩千年了，大明的儒家學子們，還在抱著兩千年前的文章囈語，哪怕是王陽明的心學，依舊有無數的弟子以得到王陽明的親手批注而喜不自禁。
絲毫不考慮這些兩千年前的文章或者王陽明的文章，都有鮮明的時效性。
這些蘊含著道理的文章，慢慢變成了經文，經文又變成了教條，教條最后變成清規戒律。任何不符合清規戒律的解讀，都是異端。
這四個特點相輔相成，不停的制造著地上神國式的烏托邦，理想中的世界，但是卻脫離群眾，脫離民眾，脫離實際，漸行漸遠。
而這些特點，大明的無為教和無為老母，完全符合所有的特點。
而名族主義，卻是沒有這方面的顧慮，因為名族主義本身就誕生于客觀事實，并沒有政治哲學家的總結，沒有政治哲學的出現，直接產生的意識形態。
事實上，自從北宋末年，宋徽宗、宋欽宗二帝北狩之后，名族主義的構建，就開始有了根基，而岳飛被宋高宗趙構所殺，本身就是在打斷中國名族主義國家構建的進程。
而大明的立國，驅逐北元，復中華衣冠，本身就是一種名族主義國家構建的推動。
但是朱元璋這個人重視家庭，廣封朱家子弟為各種王爵，世世代代享受大明百姓的奉祀，這本身也是一種打斷名族主義國家的構建。
教員最是看不得明史，看明史最生氣，但是他還是將厚重的明史，傳記看完，去研究朱元璋的一生，朱明整個朝代。
所以除了名族主義的意識形態外，大明沒有其余的出路。
朱由檢拍了拍自己的座椅，一旦開啟名族主義和名族共同體構建的時候，名族主義必然會走向三民，名族、民權、民生。
但是走向三民，朱由檢再次陷入了朱由檢必死循環。
不推動大明名族化，就無法避免大明的滅亡，朱由檢必死。
推動的大明名族化進程，就無法避免大明皇室徹底沒落，大明皇帝必死。
這就是個死循環，不管怎樣，他都死定了。
不過想來想去，反正都是個死，何不親手決定自己的死法？
所以，朱由檢選擇了推動大明名族化。
“萬歲爺，田爾耕在殿外候著，說是王化貞的案子，請萬歲爺圣裁。”王祖壽打斷了萬歲爺的沉思，站在暖閣外小心的說道。
“宣。”
田爾耕拿來了厚厚的卷宗，還帶著刑部左侍郎張九疇。
刑部尚書薛貞在京師明公刺王案中，已經被郭懷禮給一刀剁了，張九疇是此時的刑部主事官員。
王化貞的案子極其復雜，大明皇帝要求年前結案，給大明的九邊軍鎮一個交待。
本來田爾耕辦案還是心里有數，對王化貞的罪狀如數家珍，王化貞知道自己必死，交待的很迅速，只求速死。
但是查著查著，就沒辦法追查下去了。
因為牽扯到了毛文龍，讓案子停頓了下來。
毛文龍是左都督平遼總兵官，大明一品大員。
毛文龍的祖父本是山西人，時代在山西經營官鹽，開中法后，鹽政無以為繼，毛文龍的祖父帶著家眷，遷徙到了杭州。
而之后毛文龍的父親毛偉，棄商從儒，納捐為監生，想要考取功名，結果數次不中后，斷了念想，就娶妻生子，有了毛文龍。
而毛偉的妻子，沈氏。就是王化貞案無法推動的核心人物。
沈家乃是杭州的首富，有“杭州甲族，以沈為最”之稱。
毛文龍僅僅九歲的時候，毛偉病故，而那時毛文龍的母親，就帶著他，回到了沈家，這叫做攜子依弟，母子二人，依靠著毛文龍的舅舅沈光祚過活。
而毛文龍的舅舅沈光祚是萬歷乙末科進士，在官場上混的如魚得水，從開封推官到山東布政使，再到京城順天府丞，順天府尹，一路上順風順水。
毛文龍從軍，就是依靠著舅舅沈光祚的介紹和推薦，毛文龍就成為了王化貞手下的練兵游擊。
所以王化貞的案子想要推動下去，不可避免的涉及到了沈家。
所以田爾耕不得已的進宮請示萬歲爺，是否繼續追查。