“這都什么鬼啊？”
王淵看著自己離京期間，弟子們搞出的改良版《三態論》，在哭笑不得的同時，還想把首倡者王晹給打一頓。
王晹忐忑道：“先生，有何不妥？”
王淵其實也發現了自己學說的漏洞，必須有更完備的哲學系統，否則很難用數學和物理來吸引讀書人。他把眾弟子合編的三態論，仔細品味一番說道：“你們忘了把陰陽之道加進去啊！”
王晹皺眉道：“先生，弟子所治本經便是《易經》，陰陽理論不好加入物理啊。”
王淵頓時笑道：“跟你講分子斥力、正負電子什么的，你現在也聽不懂。咱們從最簡單的力學說起，萬事萬物是否是運動的？”
王晹點頭道：“如果以太陽為參照物，則大地所有人或物，皆為運動狀態。”
“那就對了，”王淵說道，“運動是陽，靜止是陰。運動是相對的，靜止也是相對的，即靜中有動，動中有靜，陰中有陽，陽中有陰。物體由靜止到運動，便是從陰到陽的轉換。再來說說你喜歡的物質三態，其中也有陰陽變化。”
王晹連忙問：“有何陰陽變化，還請先生教誨。”
王淵瞎扯道：“升騰活躍為陽，下墜抑制為陰。就拿水來舉例，液態之水，陰陽平衡，潤澤萬物。其失去能量，溫度降低，便成了陰屬性的冰。其得到能量，溫度升高，便成了陽屬性的蒸汽。”
王晹頓時被驚到了，拜服道：“先生果然學究天人，原來三態之中也有陰陽之道。”
這貨的思維非常活躍，瞬間就產生無數聯想，甚至還想把五行理論也扯進來。
王淵笑道：“你自己慢慢想吧，不要再講什么三態論。”
王晹站在原地不動，突然大喊：“先生，弟子悟了！”
“你悟了什么？”王淵感覺莫名其妙。
王晹欣喜若狂道：“我等研究物理、使用物理，暗合朱子之理氣大道！”
王淵愣了愣，隨即哈哈大笑。
朝鮮那邊的儒學，有理學派和氣學派之爭，這并非專屬于朝鮮的產物，而是理學誕生之初就有理氣之爭。
《朱子語類》的第一章和第二章，便首講“理氣”。
朱熹說，太極只是萬物之理，存于天地間，也存于萬物間。理先于天地而誕生。動而生陽，是理；靜而生陰，也是理。陽為體，陰為用，陰陽循環，不分先后。有了理，便產生氣，發育萬物。氣發展出形，于是出現性質差別。理形而上，氣形而下，必須同時具備氣和理，人與物才是健康有用的……
根本不用再找什么三態論，朱熹關于氣理的論述，便是物理學派的哲學核心！
物理研究，便是求理；物理運用，便是求氣。
氣為理發，因此要在氣中尋理，便是通過做實驗印證物理。理以氣顯，因此要在理中運氣，便是用物理知識解釋萬物、發明創造、利國利民。
只研究不運用，有理無氣；只運用不研究，有氣無理。
只有將產學研相結合，才能氣理合一，也即王陽明的知行合一。
什么陰陽五行，什么物質三態，都不過是氣理之道的延伸和補充。
王晹欣喜若狂，手舞足蹈，對王淵崇拜得無以復加。心想：先生不愧是物理學派的祖師爺，高屋建瓴，直指大道，與我們這些弟子的小道有著天壤之別。