林尚沃勾搭上了此次的接送問訊使閔景爀的消息不脛而走，林尚沃才出門，就有聞著肉味的灣商同僚湊上來。
他們自然是希望做使團的隨員，就算是去鳳凰和盛京，那也是一樁好生意，不做白不做。兩三倍的利潤那還不是手到擒來，輕輕松松。
閔景爀很不耐這些俗務，他是清貴官兒，一直做得文藝，加上出身京華士族，天生的高人一等。比他哥哥閔廷爀對于下層人的同理心更少，但也無可厚非。
把俗務交給林尚沃，洪景來反身回屋，漢陽內的景況如何，總要打聽清楚。現下這個禮曹的差事干不了多久的，一旦回京指不定還有要被當槍使的時候。
“怎么說呢，實在是撲朔迷離，無法辨析。”閔景爀能考上進士，除了出身以外，才學肯定也是有的，政治智慧和經驗肯定比洪景來要足，他居然沒看懂。
“難道金政丞有什么？”
“你知道《五晦筵教》嗎？”閔景爀斜靠在扶幾上，有些疲憊。
“略有所聞，但不甚清楚，還請先生細說。”洪景來對這個名字有些印象，但也就是有些印象而已。
“說來話長……”
在正宗大王死之前一個月，即正宗二十四年（1800）五月三十日發表了《五晦筵教》，闡述了他自己調劑峻論的蕩平政治理念，表面上不追究老論的罪責，但是也暗中表露出不能原諒導致思悼世子故去的老論，要重用南人的想法。
先說峻論和緩論，英宗大王初年，在各黨派內部都產生了主張打破朋黨，實行蕩平政治的人，這些人的言論被稱為緩論。而那些堅持朋黨義理高于蕩平義理的言論，被稱為峻論。當然，峻論中也有一部分人不反對蕩平，但是認為蕩平論不能損害峻論的立場。
英宗大王四年（1728）戊申之亂之后，掌握政權的主要是緩論蕩平派，對不斷出現換局的朋黨政治持否定態度。英祖時期大體上就是以緩論集團為中心，在他們所主張的緩論蕩平理論和人オ保合下推行蕩平政策，以安定政局和強化王權。
蕩平論的消融保合說在一定程度上是與朱子學的名分論、君子小人論相對立的。當時主張緩論蕩平論的一些人物將朋黨分為君子黨和小人黨，有人甚至否定過去區分士大夫的君子小人論。
對于英宗大王來說，各黨派的義理論統稱為“黨論”，為追求一黨私利，將國王看做本黨的黨首而已，所以導致各黨派分別選擇自己的君主，也就是黨論損害君主的權威，是為了自己的私利而自作義理，所以黨人沒有議論是非的資格。在這種理論下，自然是不需要分什么狗屁黨派，一切政治以國王為中心，節制黨論，選拔人才。
總之，蕩平論大體上成為英宗、正宗時期大約七十余年間政治運營的主導理念。英宗大王年間主要是緩論蕩平論者掌權。英宗朝后期，乙亥獄事以后，雖然老論一黨掌握了政權，但是也不能完全按照自己的政治理想行事。