崔士林樂顛顛，去安排刊發……只不過這貨是真的讀書不多，學問也不怎么樣，真正刊發出去之后，瞬間就爆炸了！
因為王岳的這篇文章，看起來堂而皇之，沒什么問題，甚至在大明士人的認知里面，也就是如此的。
提到大明如何如何，每一個人都會充滿了高高在上的自豪之情。
沒辦法，他們也想低調，但是實力不允許啊！
但是身為學者朝臣，又怎么會看不出王岳的矛頭所指。他拿一個在明朝根本不是問題的問題，要斬的正是理學的頭，要對付的是那位跟他同樣有“子”之稱的朱熹！
王岳在文章之中，宣揚的是大一統，很顯然，明朝也符合大一統的標準，當之無愧……但是在當下儒家的論述里，更喜歡用正統說法，而刻意回避大一統。
其實在古人看來，大一統的核心跟后世并無太大的差別，疆域要遼闊，武力要強悍，看誰不爽就打誰，匈奴牛逼，就打到臣服為止。
這里面多多少少有點霸道的味道，也有點強者崇拜……但話又說回來，不崇拜強者，還要崇拜弱者嗎？
不管是任何朝代，只要稍微有點出息，都會追求大一統的。
自從秦漢隋唐，都是如此，沒有什么差別。
倒霉就倒霉在趙宋！
最初趙家皇帝也是追求大一統的，只不過高粱河戰神微操得力，趙宋失去了奪回燕云的本錢……沒了燕云十六州，被遼國呼為南朝，大宋的君臣再不要臉，也不敢以大一統自居。
既然不是大一統王朝，也不同于偏安一隅的小朝廷，那該怎么形容呢？
在這個關頭，正統論就大行其道了。
所謂正統，就偏向道德，就好比是說，我是這個家的光明正大的繼承者，名正言順……當然了，繼承了多少，就只有他自己知道了。
其實這個正統論，在北宋的時候，也是不受待見的，比如歐陽修，蘇軾，甚至司馬光，全都批評正統論，支持大一統。
潛臺詞也很明白，雖然現在沒有得到燕云，但是我們是有這個志向的，必須光復燕云，實現大一統，讓天下合為一體！
只是這點心氣，在靖康之恥以后，也消失殆盡了，南宋偏安，成了事實，再自欺欺人的說法，也騙不了老百姓。
在這個趙宋危急存亡之秋的關鍵時刻，偉大的朱熹圣人，應運而生，他大力發揚了正統論。
豐富了正統論的內涵，充分表現出我只要修改了標準，就什么事情都沒有的掩耳盜鈴的精神……
在朱熹看來，正統王朝包括秦，兩漢……接下來就出事了，三國該怎么算呢？朱熹大筆一揮，把蜀漢算成了正統，然后是西晉。
這就有趣了，西晉明明是承襲曹魏，而且是接受了漢獻帝的禪讓，他們不算正統，正統在自立為帝的劉皇叔身上，也不知道朱熹是怎么想的。
反正過了這個坎兒之后，朱熹就在這條邪路上，一騎絕塵，西晉之后的正統是東晉，然后是宋齊梁陳四個小朝廷。
這下子的紕漏就更大了，甚至到了荒唐的地步……北魏才是府兵制的始作俑者，而作為北魏分裂出來的西魏，則誕生了以八柱國為核心的關隴集團……西魏，北周，隋，唐，這是有繼承關系的。
但是在朱熹這里不管這一套了，反正南邊的都是正統，這樣一直延續下來，就到了五代十國。
要不怎么說朱熹的正統論荒唐呢！
因為他把蜀漢列為了正統，那五代的正統在哪里啊？
南唐呢？
是不是正統？
是不是直到沒了南唐，宋朝才是正統，之前的后周不算正統呢？
很顯然，朱熹沒這個膽子，在他的正統論里面，唐之后，就是后梁、后唐、后晉、后漢和后周！
然后是兩宋！
一脈相承，均是正統。
梳理到了這里，朱熹歷史觀的混淆不清，正統論的荒誕不經，就已經顯而易見了。
王岳這篇文章，以大一統破題，就是直指理學的歷史觀。
任何學問，都講究個邏輯自洽，如果說不清楚，有盲區漏洞，那就要一點破而全線崩潰……正因為，如此，懂得這篇文章厲害的人，才不免心驚肉跳，不寒而栗。