就如同大道是無法客觀感知的，一旦感知，必有‘心’，無心無情之物，定然無識無知。
一旦為‘人’感知，大道就不再單純和客觀。
其中必然蘊藏人的自我和認知，這種輕微的扭曲，走到極致便是個人扭曲大道的道果，而極力撇去這種扭曲，便是太上忘情，斬去自我而合道。
大道都尚且如此，天道都會被眾生扭曲，何況人道和神道？
仙秦制定律法的法家，便察覺到了這一點，律法的制定，乃是貫徹立法者的道理，同樣律法實施的時候，也會受到其他人道理的曲解。
一旦這種曲解發生了，律法也就不再單純。
這種扭曲越嚴重，那么律法貫徹和實施，背離初衷也就越嚴重。
天人尚且相犯，大道都要被大能所扭曲，何況區區律法……
但法家在為仙秦制定律法的時候，一定抱有一個偉大的目標——法定萬物，由律法充當天人沖突之間的緩和與裁判，由律法去隔絕天人，避免其相互侵犯。
“天庭有天條，仙秦有秦律，我大概知道法家搞的法經·律法是什么了！”
錢晨心中罕見的升起了一絲敬意，果然世間不只有自己擁有‘驚世智慧’，諸子百家的先賢同樣擁有‘驚世智慧’和‘無窮魔性’。
這法家的律法之道，分明是想在修煉，證出一個集體道果來。
眾所周知，一生二，二生三，三生萬物。
道果的成就想要圓滿，必然是源于那個‘一’，扭曲大道的一切始終，都要源于一個無限小的原點。
道果、道果乃是一個球，一個圓，任何球和圓想要畫的圓滿，都需要一個明確無比的‘原點’，三四個原點、圓心畫出來的球和圓，是什么亂七八糟的樣子？
同樣，扭曲大道意志和自我，若不能出于一個圓點。
一個明確的，錨定的，極度自我的意志，那么扭曲的大道是何等的混亂？
即便是一個人扭曲大道，都需要一個明確的，一個坍縮為一點的自我，如此才能凝聚道種。
為何只有元神真仙才能凝聚道種，便是因為唯有元神的自我和意志才是高度統一的，它在太乙道果中的無數自我圍繞那一點踏縮，才能扭曲大道，凝聚為道種！
這是任何凝聚了道種，走在修道，證道這條路上的人必有的‘常識’。
即凝聚道種乃是極為私人的事情，同樣道果想要圓滿，也需要一個無比明確，絕對核心的意志、自我和道種，這樣才能畫出那個圓滿無比，融入大道的圓滿道果。
甚至證得道果，圓滿道果中的許多關卡，都是種種扭曲大道的智慧之中，蘊藏了其他人的意志，使得道君在吸納那些智慧，以道種統一這門大道之時，受到了其他證道者的干擾，道理和法則偏離了道種原點，因而造成了道果扭曲，畸形。
但法家的設想無比瘋狂，他們所求的并非是一個圍繞個人意志，極度凝聚的道果。
而是匯聚眾生智慧和道理，猶如天道一般的‘律法’！
由無數個扭曲大道的點，散布開來，通過某種排列，將大道扭曲成并非道果的另一種模樣……